lunes 30 de abril de 2007
Ángels Barceló no conoce los problemas de los españoles
El pasado 10 de marzo, la periodista Angels Barceló, en su programa A vivir que son dos días, comentaba que el terrorismo no se encontraba entre los problemas que realmente preocupaban a los oyentes de la Cadena Ser. Pues bien, parece que los oyentes de la emisora de la Gran Vía van por un lado y el resto de los españoles por otro. Según el barómetro de marzo del CIS, los españoles consideran el terrorismo como en el principal problema de nuestro país.
Protestas en todo el mundo contra la guerra en Darfur
Varias ciudades del mundo fueron ayer escenario de manifestaciones para exigir el cese de la sangría de Darfur, región sudanesa en la que han muerto doscientas mil personas a causa de una guerra entre el Gobierno y los rebeldes. Aunque las manifestaciones se destacaron por su pobre asistencia, sólo hubo tres mil quinientas en la de Londres, hay que decir que, después de mucho tiempo, se ven concentraciones contra otras guerras en las que no están implicados los Estados Unidos. Ya sabemos todos que para el pacifismo internacional las únicas guerras que hacen pupa son las que comienzan los norteamericanos. Los demás conflictos bélicos o bien no interesean o bien dan igual.
Al hilo de esto, no tengo constancia de que en España hubiera manifestaciones contra la situación en Darfur.
Al hilo de esto, no tengo constancia de que en España hubiera manifestaciones contra la situación en Darfur.
domingo 29 de abril de 2007
Impresiones de Churchill sobre el ferrocarril en Uganda
El primer ministro británico Winston Churchill, además de su prolongada vida política, tuvo una fecunda actividad literaria. Así, fue merecedor del premio Nobel de Literatura por su labor historiográfica en la que destacan títulos como La Segunda Guerra Mundial o La Crisis Mundial. Hoy reproduzco un extracto de su libro Mi Viaje por África, un relato breve sobre un viaje que Churchill realizó por Uganda, Kenia y el sur de Sudán. En las siguientes líneas, Churchill opina sobre el ferrocarril de Uganda:
Breve ha sido la vida e incotnables las vicisitudes del Ferrocarril de Uganda. La arriesgada empresa de un gobierno liberal pronto resultó expuesta a la crítica y fue repudiada sin piedad por sus propios progenitores. Posteriormente adoptada como un mimado huérfano por el Partido Conservador, a punto estuvo de perecer en sus manos a consecuencia de una mala gestión. Se llegaron a invertir casi diez mil libras por milla en su construcción y era tal el empeño de todas las partes implicadas en acabar de una vez la obra y los gastos de ella derivados que, en lugar de seguir la ruta más lógica y natural, a través de la llanura hasta las profundas aguas de Port Victoria, hicieron desembocar la línea a medio camino en el poco profundo golfo de Kavirondo, y aún fue un milagro que llegara tan lejos. Es fácil censurar, e imposible no someter a crítica, los errores administrativos y de cálculo que empañaron, hasta el punto de echarlo casi a perder, un brillante proyecto. Pero todavía resulta más fácil, al cubrir en cuarenta y ocho horas un recorrido que habría supuesto penosas marchas de muchas semanas hace diez años, subestimar las dificultades que el inevitable desconocimiento y las asombrosas condiciones geográficas debieron plantear a los pioneros. La habilidad británica para "salir adelante" ofrece en este caso una de sus más destacadas manifestaciones. A través de innumerables obstáculos - de bosques y barrancos, tropeles de leones al acecho, hambre y guerra - y a lo largo de cinco años de mordaces debates parlamentarios, a duras penas continuó circulando el ferrocarril; y he aquí que, por fin, de forma más o menos efectiva, ha alcanzado su meta.
Bibliografía: Winston Churchill. Mi viaje por África. Ediciones del Viento. Página 17. La Coruña. 2004.
Breve ha sido la vida e incotnables las vicisitudes del Ferrocarril de Uganda. La arriesgada empresa de un gobierno liberal pronto resultó expuesta a la crítica y fue repudiada sin piedad por sus propios progenitores. Posteriormente adoptada como un mimado huérfano por el Partido Conservador, a punto estuvo de perecer en sus manos a consecuencia de una mala gestión. Se llegaron a invertir casi diez mil libras por milla en su construcción y era tal el empeño de todas las partes implicadas en acabar de una vez la obra y los gastos de ella derivados que, en lugar de seguir la ruta más lógica y natural, a través de la llanura hasta las profundas aguas de Port Victoria, hicieron desembocar la línea a medio camino en el poco profundo golfo de Kavirondo, y aún fue un milagro que llegara tan lejos. Es fácil censurar, e imposible no someter a crítica, los errores administrativos y de cálculo que empañaron, hasta el punto de echarlo casi a perder, un brillante proyecto. Pero todavía resulta más fácil, al cubrir en cuarenta y ocho horas un recorrido que habría supuesto penosas marchas de muchas semanas hace diez años, subestimar las dificultades que el inevitable desconocimiento y las asombrosas condiciones geográficas debieron plantear a los pioneros. La habilidad británica para "salir adelante" ofrece en este caso una de sus más destacadas manifestaciones. A través de innumerables obstáculos - de bosques y barrancos, tropeles de leones al acecho, hambre y guerra - y a lo largo de cinco años de mordaces debates parlamentarios, a duras penas continuó circulando el ferrocarril; y he aquí que, por fin, de forma más o menos efectiva, ha alcanzado su meta.
Bibliografía: Winston Churchill. Mi viaje por África. Ediciones del Viento. Página 17. La Coruña. 2004.
La comunión de Javier
El pasado viernes 27 de abril, tuvo lugar la comunión de mi primo Javier en la capilla de la Piedad de la Catedral de Almería. Fue un acto que se salió de lo normal. No lo digo porque sea mi primo, sino porque mi primo celebró aquí su comunión porque mis abuelos, por motivos de salud, no pueden trasladarse a la ceremonia que, Dios mediante, tendrá lugar el próximo 12 de mayo en Sevilla, ciudad donde residen mis tíos. En la ceremonia del pasado viernes, que destacó por su emotividad, yo tomé la palabra en la presentación del acto y leí el presente texto que deseo compartir con los amigos y lectores de Etimologías:
Nos encontramos aquí reunidos, en esta capilla de la Piedad de la Catedral, no sólo para celebrar el vespertino y santo sacrificio de la eucaristía, sino para celebrar un acto entrañable para mi familia y, lógicamente, para el que les habla que es, nada más y nada menos, que la primera comunión de mi primo Javier. El sacramento de la comunión supone un paso más en el fortalecimiento de la vida cristiana de cualquier persona. Así, tras el bautizo y la confesión, la comunión supone, y de ahí su origen etimológico, compartir con la comunidad de cristianos el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Por tanto, no estamos ante un mero acto religioso más. La Comunión supone, de hecho, ser partícipe, junto con el resto de creyentes, del banquete pascual que Cristo, en su Última Cena en el cenáculo de Jerusalén con sus apóstoles, nos pidió que rememoráramos cada vez que celebramos la Eucaristía.
Hoy, como es previsible pensar, es un día jubiloso y emotivo para mi primo Javier. Ha pasado mucho tiempo desde que iniciaste tu preparación, en forma de catequesis escolar, para recibir, de forma solemne, a Cristo. Ha llegado, querido Javier al fin, tan ansiado día. En compañía de tus abuelos, tus padres, tu tía, de aquellos que por diversos motivos no pueden estar hoy aquí pero que te acompañan en el pensamiento, y de quien te habla, vas a recibir, en forma de pan ázimo, el Cuerpo y la Sangre del Cordero que quita el pecado del mundo. Sé consciente de lo que vas a recibir y piensa lo que vas a dar cabida dentro de ti. Ya lo decía Fray Luis de León:
Si pan es lo que vemos, ¿cómo dura sin que comiendo de él se nos acabe?
Si Dios, ¿cómo en el gusto a pan nos sabe? ¿cómo sólo de pan tiene figura?
Si pan, ¿cómo le adora la criatura?
Muchas felicidades de tu primo Jorge
Nos encontramos aquí reunidos, en esta capilla de la Piedad de la Catedral, no sólo para celebrar el vespertino y santo sacrificio de la eucaristía, sino para celebrar un acto entrañable para mi familia y, lógicamente, para el que les habla que es, nada más y nada menos, que la primera comunión de mi primo Javier. El sacramento de la comunión supone un paso más en el fortalecimiento de la vida cristiana de cualquier persona. Así, tras el bautizo y la confesión, la comunión supone, y de ahí su origen etimológico, compartir con la comunidad de cristianos el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Por tanto, no estamos ante un mero acto religioso más. La Comunión supone, de hecho, ser partícipe, junto con el resto de creyentes, del banquete pascual que Cristo, en su Última Cena en el cenáculo de Jerusalén con sus apóstoles, nos pidió que rememoráramos cada vez que celebramos la Eucaristía.
Hoy, como es previsible pensar, es un día jubiloso y emotivo para mi primo Javier. Ha pasado mucho tiempo desde que iniciaste tu preparación, en forma de catequesis escolar, para recibir, de forma solemne, a Cristo. Ha llegado, querido Javier al fin, tan ansiado día. En compañía de tus abuelos, tus padres, tu tía, de aquellos que por diversos motivos no pueden estar hoy aquí pero que te acompañan en el pensamiento, y de quien te habla, vas a recibir, en forma de pan ázimo, el Cuerpo y la Sangre del Cordero que quita el pecado del mundo. Sé consciente de lo que vas a recibir y piensa lo que vas a dar cabida dentro de ti. Ya lo decía Fray Luis de León:
Si pan es lo que vemos, ¿cómo dura sin que comiendo de él se nos acabe?
Si Dios, ¿cómo en el gusto a pan nos sabe? ¿cómo sólo de pan tiene figura?
Si pan, ¿cómo le adora la criatura?
Muchas felicidades de tu primo Jorge
sábado 28 de abril de 2007
Así publicó The Times la primera noticia de la victoria en Trafalgar
Aquí tienen, amigos de Etimologías, una copia del extracto original del diario The Times de Londres, de fecha 7 de noviembre de 1806, en el que se daba cuenta de la victoria en la btalla de Trafalgar.
jueves 26 de abril de 2007
¿Quién piensa pedir perdón por el bombardeo alemán de Almería de 1937?
Hace unas horas comentaba la enémisa estupidez proferida por Juan José Ibarretxe. Como recordarán, Ibarretxe decía que España tenía que pedir perdón por el bombardeo de Guernica. Supongamos, por un momento, que el pupilo de Sabino Arana tuviera razón y que, efectivamente, los españoles tuviéramos que flagelarnos por algo de lo que no somos responsables. Suponiendo eso, planteo la siguiente pregunta: ¿quién va a pedir perdón por el bombardeo alemán de Almería de 1937 y del que hablaré en su momento? La desgracia de Almería es que, claro, aquí no hay nacionalistas que puedan manosear ese tema hasta el infinito. Todo el mundo se acuerda de Guernica, pero a Almería que le vayan dando.
La prensa británica y el bombardeo de Guernica
Hoy, 26 de abril, se cumplen setenta años del bombardeo de Guernica. Por tal motivo, traigo hoy a Etimologías la repercusión que aquel trágico suceso tuvo en la prensa británica:
La noticia del bombardeo de la histórica ciudad de Guernica ha causado gran indignación, que se exteriorizá en todos los periódicos, sin distinción de matices. El conservador The Morning Post, con grandes titulares, escribe: Asesinato en masa por aviones alemanes. Se hace fuego sobre el pueblo civil cuando buscaba los refugios.
El antirrojo Daily Mail dice que ante estos métodos de lucha es necesario establecer una eficaz defensa antiaérea.
El Times dice que, seguramente, los rebeldes querían aterrar al Gobierno vasco para llevarle a la rendición; pero el bombardeo de la histórica ciudad de Guernica ha tenido efectos contrarios y sólo serviría para que los caballeros demócratas bilbaínos se esfuercen en la lucha hasta vencer. El periódico da detalles del bombardeo, y dice que no tiene precedentes en la historia militar, pues no había objetivo estratégico alguno. "Los únicos medios de defensa que habían montado el Gobierno vasco ayer eran las oraciones del clero, que en el momento del bombardeo bendecía a una muchedumbre arrodillada".
El Daily Express dice: "Siempre hemos aconsejado la neutralidad más estricta; pero hay cosas que rebasan todo límite y hace surgir la protesta ante este caso de Guernica, donde el pueblo se había reunido para orar. Las víctimas no estaban en armas, ni habían destruido igleisas, ni matado curas, ni violado religiosas. Los aviones alemanes han añadido al vocabulario sanguinario una nueva frase: ¡Guernica, Guernica!"
El New Chronicle señala que el bombardeo de Guernica excede de los desmanes de Italia en Abisinia. "Semejante acción - dice - hay que ponerla como una demostración de la misión civilizadora de esos cristianos, nobles y patriotas."
Los periódicos de oposición liberales y laboristas protestan enérgicamente contra las constantes crueldades de los nacionalistas, que no vacilan en bombardear muesos, hospitales, escuelas y poblaciones indefensas como Guernica y, como ésta, ciudadades motivo de orgullo.
El Daily Herald pregunta si queda aún alguien en Europa que no crea que una España fascista sería una verdadera catástrofe para Europa entera.
Fuente: ABC de Madrid, diario republicano de izquierdas. 29 de abril de 1937.
La noticia del bombardeo de la histórica ciudad de Guernica ha causado gran indignación, que se exteriorizá en todos los periódicos, sin distinción de matices. El conservador The Morning Post, con grandes titulares, escribe: Asesinato en masa por aviones alemanes. Se hace fuego sobre el pueblo civil cuando buscaba los refugios.
El antirrojo Daily Mail dice que ante estos métodos de lucha es necesario establecer una eficaz defensa antiaérea.
El Times dice que, seguramente, los rebeldes querían aterrar al Gobierno vasco para llevarle a la rendición; pero el bombardeo de la histórica ciudad de Guernica ha tenido efectos contrarios y sólo serviría para que los caballeros demócratas bilbaínos se esfuercen en la lucha hasta vencer. El periódico da detalles del bombardeo, y dice que no tiene precedentes en la historia militar, pues no había objetivo estratégico alguno. "Los únicos medios de defensa que habían montado el Gobierno vasco ayer eran las oraciones del clero, que en el momento del bombardeo bendecía a una muchedumbre arrodillada".
El Daily Express dice: "Siempre hemos aconsejado la neutralidad más estricta; pero hay cosas que rebasan todo límite y hace surgir la protesta ante este caso de Guernica, donde el pueblo se había reunido para orar. Las víctimas no estaban en armas, ni habían destruido igleisas, ni matado curas, ni violado religiosas. Los aviones alemanes han añadido al vocabulario sanguinario una nueva frase: ¡Guernica, Guernica!"
El New Chronicle señala que el bombardeo de Guernica excede de los desmanes de Italia en Abisinia. "Semejante acción - dice - hay que ponerla como una demostración de la misión civilizadora de esos cristianos, nobles y patriotas."
Los periódicos de oposición liberales y laboristas protestan enérgicamente contra las constantes crueldades de los nacionalistas, que no vacilan en bombardear muesos, hospitales, escuelas y poblaciones indefensas como Guernica y, como ésta, ciudadades motivo de orgullo.
El Daily Herald pregunta si queda aún alguien en Europa que no crea que una España fascista sería una verdadera catástrofe para Europa entera.
Fuente: ABC de Madrid, diario republicano de izquierdas. 29 de abril de 1937.
El Empecinado está en Valencia
Trescientos años de ocupación... y resistencia. Ésta es es la consigna que han pintado algunos heróicos nacionalistas de Valencia, no podrían ser otros, en las sedes de aquellas formaciones políticas que discrepan de sus postulados. Lo de "trescientos años de lucha y resistencia" es de traca y es para herniarse de la risa. ¿Qué resistencia es ésa que no ha sido capaz de expulsar al supuesto invasor después de tres siglos de supuesta lucha? La Reconquista, en términos comparativos, fue mucho más veloz. A los españoles le bastaron seis años para expulsar del territorio nacional al Ejército de Napoleón, el más moderno y fuerte de Europa en su época, y no hablemos de lo que hizo el Vietcong con los japoneses, franceses y norteamericanos. En fin, es urgente organizar un homenaje público a estos guerrilleros, que nada tienen que envidiar al Empecinado, del País Valenciano.
Ibarretxe dice que España debe pedir perdón por el bombardeo de Guernica
La bitácora de Juventudes Liberales se he eco de una noticia, según la cual, Ibarretxe ha dicho que España debe pedir perdón por el bombardeo de Guernica, cuyo septuagésimo aniversario celebramos en el día de hoy. Tal sandez es previsible en un señor que se declara nacionalista. ¿Es que podemos esperar otra cosa de alguien que tiene como modelo al tontiloco Sabino Arana? Yo, al menos, no espero más del personaje. No estaría de más, ya que el nacionalismo vasco tiene tantas ganas de remover el pasado, que un día de estos el PNV nos explicara qué pasó en Santoña en 1937 cuando, deliberadamente, traicionaron a los ejércitos republicanos.
miércoles 25 de abril de 2007
Renfe estudia abrir una línea de mercancías en el Campo de Gibraltar
Renfe está estudiando la posibiliad de reabrir, en la provincia de Cádiz, una línea de tren cuya existencia desconocía. Además de la actual línea de Cádiz-Sevilla y la que comunica Algeciras con Bobadilla, yo sabía que existió hace tiempo una línea de El Puerto de Santa María a Chipiona y otra que transcurría por el interior de la pronvincia. Pues bien, la línea que se plantea volver a abrir es la que une San Roque con La Línea. Según publica Europa Sur, esta línea puede tener un futuro prometedor dada la gran concentración de pindustrias en el Campo de Gibraltar: Cepsa, Endesa, Acerinox y Crinavis.
martes 24 de abril de 2007
José Antonio Aguirre habla del bombardeo de Guernica
El presidente del Gobierno Vasco, José Antonio Aguirre, hace pública, el día 29 de abril de 1937, esta nota sobre el bombardeo de Guernica:
Ante la inaudita desaprensión de los elementos rebeldes, afirmando somos nosotros quienes incendiamos nuestros pueblos, elevo ante el mundo la protesta más enérgica y encendida, apelando al testimonio de periodistas y representaciones consulares que, con terror, han contemplado hasta dónde llegan los instintos de destrucción de los mercenarios al servicio de los facciosos españoles.
Ante Dios y ante la Historia, que a todos nos ha de juzgar, afirmo que durante tres horas y media los aviones alemanes bombardearon con saña desconocida la población civil e indefensa de la histórica villa de Guernica, reducida a cenizas, persiguiendo con fuego de ametralladoraa mujeres y niños, que han perecido en gran número, huyendo los demás alocados por el terror.
Pregunto al mundo civilizado si se puede permitir el exterminio de un pueblo que ha tenido siempre como su ejecutoria más preciada la defensa de sus libertades, y la secular democracia de Guernica, con su Árbol milenario, un símbolo en los siglos.
Quiero creer que las naciones acudirán en auxilio de más de trescientas mil mujeres y niños que vienen a refugiarse en Bilbao. Nada pedimos para los hombres, pues nuestro propósito firme de defender las libertades de nuestro pueblo nos hará realizar los mayores sacrificios, con el ánimo sereno y la conciencia tranquila.
Fuente: ABC de Madrid, diario republicano de izquierdas. 30 de abril de 1937.
Ante la inaudita desaprensión de los elementos rebeldes, afirmando somos nosotros quienes incendiamos nuestros pueblos, elevo ante el mundo la protesta más enérgica y encendida, apelando al testimonio de periodistas y representaciones consulares que, con terror, han contemplado hasta dónde llegan los instintos de destrucción de los mercenarios al servicio de los facciosos españoles.
Ante Dios y ante la Historia, que a todos nos ha de juzgar, afirmo que durante tres horas y media los aviones alemanes bombardearon con saña desconocida la población civil e indefensa de la histórica villa de Guernica, reducida a cenizas, persiguiendo con fuego de ametralladoraa mujeres y niños, que han perecido en gran número, huyendo los demás alocados por el terror.
Pregunto al mundo civilizado si se puede permitir el exterminio de un pueblo que ha tenido siempre como su ejecutoria más preciada la defensa de sus libertades, y la secular democracia de Guernica, con su Árbol milenario, un símbolo en los siglos.
Quiero creer que las naciones acudirán en auxilio de más de trescientas mil mujeres y niños que vienen a refugiarse en Bilbao. Nada pedimos para los hombres, pues nuestro propósito firme de defender las libertades de nuestro pueblo nos hará realizar los mayores sacrificios, con el ánimo sereno y la conciencia tranquila.
Fuente: ABC de Madrid, diario republicano de izquierdas. 30 de abril de 1937.
lunes 23 de abril de 2007
Los combates en Mogadiscio dejan más de doscientos muertos en seis días
Los expertos en guerras ilegales, inmorales e injustas deben estar de vacaciones. Digo esto porque no se entiende su silencio, aunque en el fondo lo entiendo perfectamente, viendo la que hay liada en Somalia. El pasado mes de diciembre, como recordarán, el Cuerno de África fue escenario de una guerra relámpago en la que las tropas etíopes conquistaron Somalia en un breve espacio de tiempo. El conflicto se originó por las contínuas injerencias de los grupos islámicos somalíes en Etipoía, lo que hizo que el Gobierno etípoe lanzara su Ejército para apoyar a las tropas leales al Gobierno somalí que había sido derrocado por las milicias islámicas. Pero, a pesar de la brevedad de la guerra, las luchas, cuya violencia es tremenda, se han intensificado en las últimos días: más de doscientos muertos se llevan contabilizados en los últimos seis días.
domingo 22 de abril de 2007
Tertulia sobre el proceso judicial a Jesús ( II )
Continuamos con el comentario de la tertulia, radiada el Viernes Santo de 2003 en la Cadena Cope, del proceso judicial a Jesús. Esta segunda parte continúa con algunos detalles relativos a la detención de Jesús en Getsemaní la cual, como vimos, tuvo lugar por orden las autoridades del Sanedrín ya que, en primera instancia, el delito de Jesús era de orden religioso auqnue luego se convertiría en un delito de tipo político. Jesús Santos, por su parte, considera importante subrayar los antecedentes que llevaron a las autoridades del Sanedrín a dictar la detención de Jesús. La principal razón que apunta Jesús Santos es el odio y la envidia que sentían Anás y Caifás hacia la figura de Jesús, sobre todo, a raíz de su ministerio público. A renglón seguido, Santos comenta que el Sanedrín buscaba una condena ejemplarizante para evitar mayores problemas en el futuro.
El Sanedrín le imputa un delito de blasfemia que se ilustra en el momento en que Jesús se proclama Hijo de Dios delante de Caifás ( Mt 26, 63-66 ):
El Sumo Sacerdote le dijo: Yo te conjuro por Dios vivo que nos digas si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios. Dícele Jesús: Sí, tú lo has dicho. Y yo os declaro que a partir de ahora veréis al hijo del hombre sentado a la diestra del Poder y venir sobre las nubes del cielo.Entonces el Sumo Sacerdote rasgó sus vestidos y dijo: ¡Ha blasfemado! ¿Qué necesidad tenemos ya de testigos? Acabáis de oír la blasfemia. ¿Qué os parece? Respondieron ellos diciendo: Es reo de muerte.
Además, días antes de estos sucesos, Caifás había indicado que era necesario que Jesús muriera por el pueblo lo que revela, a juicio de Jesús Santos, que la intención del Sanedrín fue maliciosa de raíz ( Mt 26, 3-4 ).
Después de hablar de la detención y el origen de la orden de apresamiento, los tertulianos abordan la materia de la defensa de Jesús. El fiscal Santos recuerda que, según los evangelistas Mateo y Juan, Jesús adotpó una posición de autodefensa. Al respecto, conviene recordar lo que comenta Juan sobre la presencia de Jesús antes Anás ( Jn 18, 19 - 23 ):
El Sumo Sacerdote interrogó a Jesús sobre sus discípulos y su doctrina. Jesús le respondió: He hablado abiertamente ante todo el mundo; he enseñado siempre en la sinagoga y en el Templo, donde se reúnen todos los judíos, y no he hablado nada a ocultas. ¿Por qué me preguntas? Pregunta a los que me han oído lo que les he hablado; ellos saben lo que he dicho. Apenas dijo esto, uno de los guardias que allí estaba, dio una bofetada a Jesús, diciendo: ¿Así contestas al Sumo Sacerdote? Jesús le respondió: Si he hablado mal, declara lo que está mal; pero si he hablado bien, ¿por qué me pegas?
Lo mismo sucede con Caifás, Jesús se declara Hijo de Dios, y ante Pilato. Sin embargo, Jesús Santos incide en un hecho que ha llamado la atención de muchos estudiosos del tema, y es que Jesús, ante la inutilidad de seguir contestando, se calla ( Iesus autem tacebat ), algo que tuvo lugar varias veces durante el proceso judicial.
Fuente: Tertulia sobre el proceso judicial a Jesús, emitida por la Cadena Cope el Viernes Santo, 18 de abril de 2003.
El Sanedrín le imputa un delito de blasfemia que se ilustra en el momento en que Jesús se proclama Hijo de Dios delante de Caifás ( Mt 26, 63-66 ):
El Sumo Sacerdote le dijo: Yo te conjuro por Dios vivo que nos digas si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios. Dícele Jesús: Sí, tú lo has dicho. Y yo os declaro que a partir de ahora veréis al hijo del hombre sentado a la diestra del Poder y venir sobre las nubes del cielo.Entonces el Sumo Sacerdote rasgó sus vestidos y dijo: ¡Ha blasfemado! ¿Qué necesidad tenemos ya de testigos? Acabáis de oír la blasfemia. ¿Qué os parece? Respondieron ellos diciendo: Es reo de muerte.
Además, días antes de estos sucesos, Caifás había indicado que era necesario que Jesús muriera por el pueblo lo que revela, a juicio de Jesús Santos, que la intención del Sanedrín fue maliciosa de raíz ( Mt 26, 3-4 ).
Después de hablar de la detención y el origen de la orden de apresamiento, los tertulianos abordan la materia de la defensa de Jesús. El fiscal Santos recuerda que, según los evangelistas Mateo y Juan, Jesús adotpó una posición de autodefensa. Al respecto, conviene recordar lo que comenta Juan sobre la presencia de Jesús antes Anás ( Jn 18, 19 - 23 ):
El Sumo Sacerdote interrogó a Jesús sobre sus discípulos y su doctrina. Jesús le respondió: He hablado abiertamente ante todo el mundo; he enseñado siempre en la sinagoga y en el Templo, donde se reúnen todos los judíos, y no he hablado nada a ocultas. ¿Por qué me preguntas? Pregunta a los que me han oído lo que les he hablado; ellos saben lo que he dicho. Apenas dijo esto, uno de los guardias que allí estaba, dio una bofetada a Jesús, diciendo: ¿Así contestas al Sumo Sacerdote? Jesús le respondió: Si he hablado mal, declara lo que está mal; pero si he hablado bien, ¿por qué me pegas?
Lo mismo sucede con Caifás, Jesús se declara Hijo de Dios, y ante Pilato. Sin embargo, Jesús Santos incide en un hecho que ha llamado la atención de muchos estudiosos del tema, y es que Jesús, ante la inutilidad de seguir contestando, se calla ( Iesus autem tacebat ), algo que tuvo lugar varias veces durante el proceso judicial.
Fuente: Tertulia sobre el proceso judicial a Jesús, emitida por la Cadena Cope el Viernes Santo, 18 de abril de 2003.
sábado 21 de abril de 2007
La Alta Velocidad cumple quince años
La Alta Velocidad Española, de ahí el acrónimo AVE, cumple quince años con un balance muy positivo. Más de ochenta millones de viajeros, que ha nusado los AVE o los trenes Talgo adaptables a este ancho de vía, han usado el corredor que une Sevilla y Madrid. Pero, además, en quince años la red de alta velocidad se ha extendido a ciudades como Toledo, Zarazgoza, Guadalajara y otras, como Cádiz, Algeciras, o Granada, ya se benefician de otros trazados que, en estos momentos, están en construcción. Todo un éxito al que me uno desde estas líneas.
Terrorista verbal y delincuente moral
Alguna vez que otra he comentado que, desde febrero de 1997, vengo participando en un foro llamado Literario en el que he conocido a gente extraordinaria, mucha de la cual he llegado a conocer personalmente. Aunque su nombre invita a pensar en que se habla de Literatura, lo cierto es que es un foro abierto donde tienen cabida los más varipintos temas.Con el tiempo, el foro fue teniendo más secciones como Política, Cocina, etc... que se sumaban a la primitiva de Literario. Digamos que Literario, para mí, es mucho más que un foro porque para mí el inicio de Internet estuvo marcado, de forma decisiva, por ese lugar entrañable de la Red.
Era necesario hacer una introducción para contar algo que me ha sucedido recientemente y que demuestra, a las claras, cómo está el patio en España. El pasado sábado 14 de abril de 2007 escribí un texto, en la sección de Política de dicho foro, en el que abordaba dos temas: el Sáhara Occidental y unas consideraciones a El Periódico de Cataluña. Mis consideraciones sobre el rotativo catalán venían provocadas por otro texto aparecido en la sección de Política, en las que se insultaba, por enésima vez, de forma grave a las víctimas del terrorismo. Eso me llevó a denunciar, no ya las formas montunas del autor de dicho comentario, sino la credibilidad de un periódico, órgano oficioso del Tripartito catalán, y que en 2005, recordemos, sugería que los historiadores no adictos a determinadas tesis fueran encarcelados. Además, recientemente una destacada periodista de este periódico, Margarita Sáez, denigró, con argumentos peregrinos y ofensivos, a una madre cuya hija murió asesinada en un atentado de ETA en Santa Pola. Pues bien, la respuesta de una persona del foro, cuyo seudónimo es Arantxa y que apareció el 15 de arbil de 2007, a mi mensaje es la siguiente:
Para mi, sois un par de delincuentes morales y terroristas verbales. Así de claro.
Debo decir, para más inri, que esta mujer, Arantxa, la conocí personalmente en Málaga el sábado 3 de octubde de 1998 y, la verdad sea dicha, el trato con ella fue correcto y amable. Además, debo comentarlo, ella utiliza el plural porque ella habla de otra persona que también no traga con las ideas gubernamentales. Nueve años después, de forma sorprendente, me llama "terrorista verbal" y otras lindezas que pueden consultar si tienen la paciencia de leer el mensaje que antes cité. Así están las cosas, amigos de Etimologías. Esto no es un mensaje anónimo insultante. Esto lo ha dicho una persona a la que he conocido en persona y que, tiempo después, se despacha con estas formas. Quien discrepe de la línea oficial, no ya el 11-M, sino de todas las materias defendidas por el Gobierno actual es suceptible de ser llamado "terrorista verbal" y "delincuente moral". Esta es la cruda realidad de la España real que, supuestamente, es tolerante, tiene talante y es democrática.
Era necesario hacer una introducción para contar algo que me ha sucedido recientemente y que demuestra, a las claras, cómo está el patio en España. El pasado sábado 14 de abril de 2007 escribí un texto, en la sección de Política de dicho foro, en el que abordaba dos temas: el Sáhara Occidental y unas consideraciones a El Periódico de Cataluña. Mis consideraciones sobre el rotativo catalán venían provocadas por otro texto aparecido en la sección de Política, en las que se insultaba, por enésima vez, de forma grave a las víctimas del terrorismo. Eso me llevó a denunciar, no ya las formas montunas del autor de dicho comentario, sino la credibilidad de un periódico, órgano oficioso del Tripartito catalán, y que en 2005, recordemos, sugería que los historiadores no adictos a determinadas tesis fueran encarcelados. Además, recientemente una destacada periodista de este periódico, Margarita Sáez, denigró, con argumentos peregrinos y ofensivos, a una madre cuya hija murió asesinada en un atentado de ETA en Santa Pola. Pues bien, la respuesta de una persona del foro, cuyo seudónimo es Arantxa y que apareció el 15 de arbil de 2007, a mi mensaje es la siguiente:
Para mi, sois un par de delincuentes morales y terroristas verbales. Así de claro.
Debo decir, para más inri, que esta mujer, Arantxa, la conocí personalmente en Málaga el sábado 3 de octubde de 1998 y, la verdad sea dicha, el trato con ella fue correcto y amable. Además, debo comentarlo, ella utiliza el plural porque ella habla de otra persona que también no traga con las ideas gubernamentales. Nueve años después, de forma sorprendente, me llama "terrorista verbal" y otras lindezas que pueden consultar si tienen la paciencia de leer el mensaje que antes cité. Así están las cosas, amigos de Etimologías. Esto no es un mensaje anónimo insultante. Esto lo ha dicho una persona a la que he conocido en persona y que, tiempo después, se despacha con estas formas. Quien discrepe de la línea oficial, no ya el 11-M, sino de todas las materias defendidas por el Gobierno actual es suceptible de ser llamado "terrorista verbal" y "delincuente moral". Esta es la cruda realidad de la España real que, supuestamente, es tolerante, tiene talante y es democrática.
viernes 20 de abril de 2007
Joseph Peyré y la Soledad de San Lorenzo
El pasado domingo 8 de abril de 2007, el Diario de Sevilla publicaba una crónica sobre el Sábado Santo en la que se decía lo siguiente:
Gélida, fría, extraña e incómoda. La Semana Santa de 2007 comenzó con incertidumbre meteorológica y acaba casi con tristeza. Pero no la tristeza tópica del final de la fiesta, del vacío que sentía Joseph Peyré tras haber visto pasar la Soledad, sino de la no haber podido paladear ninguna jornada completa sin sobresaltos.
Estas palabras me llamaron la atención sobremanera, puesto que desconocía el nombre de este escritor francés, galardonado con el premio Goncourt, que, a mediados del siglo pasado, vivió de cerca la Semana Santa de Sevilla. Por tal motivo, quiero traer a Etimologías las palabras que Peyré dedicó a la Soledad de San Lorenzo:
La Soledad avanza la última, con el bosque ardiente de su "paso", bajo las farolas de la Plaza de San Francisco y al lado de las colgaduras. Entregada a la soeldad, la Virgen del manto negro, sola, la Virgen, sin el Cristo de la Semana Santa, camina delante de la cruz de donde penden todavía las escaleras y los lienzos, y sin acompañamiento de músicos. Sólo el silencio se acopla a este adiós. Las veintidós horas. los palcos se han vaciado y los Hermanos de la Soledad se lamentan de este desierto que les acoge y de la tristeza de las tribunas llenas de sillas vacías y desordenadas, Más, para quien posea el sentimiento de la Semana Santa, éste es el instante al que no debe faltar, el de la Suprema Soledad.
Bibliografía:
Diario de Sevilla, domingo 8 de abril de 2007. Suplemento de Semana Santa. Página 2.
Peyré, Joseph. La Pasión según Sevilla. Editorial Castillejo. Página 188. Sevilla. 1992.
Gélida, fría, extraña e incómoda. La Semana Santa de 2007 comenzó con incertidumbre meteorológica y acaba casi con tristeza. Pero no la tristeza tópica del final de la fiesta, del vacío que sentía Joseph Peyré tras haber visto pasar la Soledad, sino de la no haber podido paladear ninguna jornada completa sin sobresaltos.
Estas palabras me llamaron la atención sobremanera, puesto que desconocía el nombre de este escritor francés, galardonado con el premio Goncourt, que, a mediados del siglo pasado, vivió de cerca la Semana Santa de Sevilla. Por tal motivo, quiero traer a Etimologías las palabras que Peyré dedicó a la Soledad de San Lorenzo:
La Soledad avanza la última, con el bosque ardiente de su "paso", bajo las farolas de la Plaza de San Francisco y al lado de las colgaduras. Entregada a la soeldad, la Virgen del manto negro, sola, la Virgen, sin el Cristo de la Semana Santa, camina delante de la cruz de donde penden todavía las escaleras y los lienzos, y sin acompañamiento de músicos. Sólo el silencio se acopla a este adiós. Las veintidós horas. los palcos se han vaciado y los Hermanos de la Soledad se lamentan de este desierto que les acoge y de la tristeza de las tribunas llenas de sillas vacías y desordenadas, Más, para quien posea el sentimiento de la Semana Santa, éste es el instante al que no debe faltar, el de la Suprema Soledad.
Bibliografía:
Diario de Sevilla, domingo 8 de abril de 2007. Suplemento de Semana Santa. Página 2.
Peyré, Joseph. La Pasión según Sevilla. Editorial Castillejo. Página 188. Sevilla. 1992.
El pepinazo de la foto de las Azores
Hace unos días comentaba que en los días posteriores al 11-M hubo personas que, en buena lógica, afirmaron que tal hecatombe tenía como origen la pérfida Guerra de Irak en su versión 2.0 de 2003. Al hilo del juicio del 11-M, el padre de una de las víctimas ha declarado lo siguiente:
Antes de los atentados, la FAES, la fundación de Aznar, advirtió de que cabe esperar el reconocimiento de la amenaza terrorista si se produce la guerra de Irak. Ellos anticiparon la que se nos caía encima, así que asuman su responsabilidad
A lo anterior, el padre de la víctima añadió que, cuando vio la foto de las Azores del 16 de marzo de 2003, pensó que el terrorismo islámico nos mandaría un "pepinazo". Vamos a aceptar que, efectivamente, la foto de las Azores fuera el detonante del 11-M. Demos por buena tal hipótesis. ¿Podría alguien decirme en qué foto estaba el presidente de Argelia para que los islamistas le hayan montado el numerito de la semana pasada? Pero voy más allá. ¿En qué foto ha visto la ETA a los sucesivos gobierno españoles para que durante más de treinta años hayan matado a casi un millar de inocentes?
Antes de los atentados, la FAES, la fundación de Aznar, advirtió de que cabe esperar el reconocimiento de la amenaza terrorista si se produce la guerra de Irak. Ellos anticiparon la que se nos caía encima, así que asuman su responsabilidad
A lo anterior, el padre de la víctima añadió que, cuando vio la foto de las Azores del 16 de marzo de 2003, pensó que el terrorismo islámico nos mandaría un "pepinazo". Vamos a aceptar que, efectivamente, la foto de las Azores fuera el detonante del 11-M. Demos por buena tal hipótesis. ¿Podría alguien decirme en qué foto estaba el presidente de Argelia para que los islamistas le hayan montado el numerito de la semana pasada? Pero voy más allá. ¿En qué foto ha visto la ETA a los sucesivos gobierno españoles para que durante más de treinta años hayan matado a casi un millar de inocentes?
jueves 19 de abril de 2007
José Luis nos debe una explicación sobre Maria de la Pau Janer
Todos conocemos a un activo participante de ciertas bitácoras, cuyo seudónimo es José Luis y que asegura ser un tipo de derechas de toda la vida. Así, el 30 de septiembre de 2006 me dijo lo siguiente:
Soy el que ha escrito lo de Publio Cordón, soy de derechas y cuando me he referido a los "idiotas de PP" no era por tí ni por ningún "aficionado" (como los soy yo, por ejemplo). Me refería a Rajoy y su despistada dirección del PP que le meten goles por todos sitios
Por otra parte, José Luis destaca por sus furibundos ataques al diario El Mundo ya que, según él, es el culpable de todos los males que existen, y que pueden existir en el futuro, en el Partido Popular. Esto fue lo que dijo José Luis el pasado 21 de septiembre de 2006:
Basicamente lo que han hecho es lograr introducir al miserable Pedro J. otra vez en la derecha.
Como ven, el enemigo es el director de El Mundo, algo sorprendente si tenemos en cuenta que fue su diario el que destapó toda la trama del GAL entre otras lindezas. Además, es necesario decir que José Luis tiene un concepto del lector de prensa algo sui generis. Hoy por hoy, es difícil que un lector de prensa coincida en todo con la línea editorial de su periódico de referencia. Si bien es verdad que discrepo de El Mundo en algunas cosas, también es verdad que, actualmente, es un diario serio que está defendiendo lo que otros, como el ABC, han dejado de defender. Y lo dice una persona cuya familia leía el ABC desde los años treinta del siglo pasado, y que tiene una pequeña hemeroteca en su casa con números, en algunos casos, de 1905. O sea, que sé de lo que hablo.
Su teoría, la de José Luis, se basa en que el Partido Popular debe dejar, de forma inmediata, la investigación sobre el 11-M, verdadera "melonada" según los afectos de Enrique de Diego y demás, y ganar las elecciones al precio que sea, aunque eso suponga poner a Gallardón como candidato a la Moncloa. Es decir, aquí lo importante es ocupar cuanto antes la poltrona, los principios son cosas de gente arcaica.
Creo, honradamente, que la teoría de nuestro amigo José Luis es una memez, por no decir otra cosa de más contundencia, porque los enemigos los tiene el Partido Popular en su casa. Ahí tienen, por ejemplo, a lo que ha hecho Jaume Matas al incluir a Mari Pau Janer, la musa del nacionalismo pancatalanista en Baleares, en las listas electorales del partido. Se quejaban algunos de Montserrat Nebrera, pero, hijos míos, Nebrera es Cánovas del Castillo al lado de esta trovadora de los Países Catalanes. Eso sí, el diaro El Mundo es el culpable del desastre de Annual...
Soy el que ha escrito lo de Publio Cordón, soy de derechas y cuando me he referido a los "idiotas de PP" no era por tí ni por ningún "aficionado" (como los soy yo, por ejemplo). Me refería a Rajoy y su despistada dirección del PP que le meten goles por todos sitios
Por otra parte, José Luis destaca por sus furibundos ataques al diario El Mundo ya que, según él, es el culpable de todos los males que existen, y que pueden existir en el futuro, en el Partido Popular. Esto fue lo que dijo José Luis el pasado 21 de septiembre de 2006:
Basicamente lo que han hecho es lograr introducir al miserable Pedro J. otra vez en la derecha.
Como ven, el enemigo es el director de El Mundo, algo sorprendente si tenemos en cuenta que fue su diario el que destapó toda la trama del GAL entre otras lindezas. Además, es necesario decir que José Luis tiene un concepto del lector de prensa algo sui generis. Hoy por hoy, es difícil que un lector de prensa coincida en todo con la línea editorial de su periódico de referencia. Si bien es verdad que discrepo de El Mundo en algunas cosas, también es verdad que, actualmente, es un diario serio que está defendiendo lo que otros, como el ABC, han dejado de defender. Y lo dice una persona cuya familia leía el ABC desde los años treinta del siglo pasado, y que tiene una pequeña hemeroteca en su casa con números, en algunos casos, de 1905. O sea, que sé de lo que hablo.
Su teoría, la de José Luis, se basa en que el Partido Popular debe dejar, de forma inmediata, la investigación sobre el 11-M, verdadera "melonada" según los afectos de Enrique de Diego y demás, y ganar las elecciones al precio que sea, aunque eso suponga poner a Gallardón como candidato a la Moncloa. Es decir, aquí lo importante es ocupar cuanto antes la poltrona, los principios son cosas de gente arcaica.
Creo, honradamente, que la teoría de nuestro amigo José Luis es una memez, por no decir otra cosa de más contundencia, porque los enemigos los tiene el Partido Popular en su casa. Ahí tienen, por ejemplo, a lo que ha hecho Jaume Matas al incluir a Mari Pau Janer, la musa del nacionalismo pancatalanista en Baleares, en las listas electorales del partido. Se quejaban algunos de Montserrat Nebrera, pero, hijos míos, Nebrera es Cánovas del Castillo al lado de esta trovadora de los Países Catalanes. Eso sí, el diaro El Mundo es el culpable del desastre de Annual...
La Segunda República y la Semana Santa
De nuevo las hermandades y cofradías son el blanco de las críticas de los defensores de la República. Más bien habría que decir de la Segunda República porque, no sé por qué, a estos señores poco les importa el sistema republicano como sistema de gobierno sino, lisa y llanamente, retrotraerse setenta años atrás y vivir experiencias inolvidables. Como ejemplo, basta observar que ellos siempre exhiben la bandera tricolor y no la rojigualda, bandera que también fue republicana en el siglo XIX. Las nuevas críticas a la Sermana Santa tuvieron lugar el pasado sábado, 14 de abril ( día en el que se conmemora la proclamación de la Segunda República ), en el transcurso de un homenaje a los represaliados por el franquismo en San Fernando. En dicho acto, David Rodríguez García dijo que lamentaba que las autoridades municipales se dediquen a ir a triduos, vía-crucis y demás actos píos y que, empero, dejen abandonados a las personas, enterradas en una fosa del cementerio, que fusilaron las tropas franquistas en los días inmediatos a la sublevación de 1936.
Me gustaría saber, y lo digo muy sinceramente, por qué hablan de las hermandades, poder fáctico según algún republicano, cada vez que tienen que defender a la Segunda República. Si ellos consideran que el actual sistema político es injusto, existen cientos de razones para criticarlo pero, me parece, atizar a las hermandades cada vez que sale la tricolor en San Fernando es un error. Conviene recordar, porque es necesario hacerlo, que estos señores nos explicaran algunas cosas. Por ejemplo, ¿por qué en San Fernando, durante la Segunda República, hubo años, como en 1936, en los que no hubo procesiones? Si la Segunda República garantizaba el orden público, ¿por qué hubo un atentado en Sevilla el Jueves Santo de 1932 y sólo una hermandad se atrevió a salir a la calle ante el ambiente anticlerical que se respiraba? ¿Podrían explicarnos por qué en mayo de 1931 se quemaron iglesias en toda España, destacando Madrid o Cádiz? ¿Qué hizo Azaña, digo bien Azaña, para detener eso y por qué Azaña proclamó que España había dejado de ser católica? ¿Por qué se disolvió la Compañía de Jesús? ¿Qué ocurrió con ciertos religiosos en Asturias en octubre de 1934? ¿Por qué el destacado republicano José Ortega y Gasset denunció todo esto en su famoso artículo "No es esto"? ¿Cómo me valoran las manifestaciones callejeras del 1 de mayo de 1936 en Madrid?, etc... Podría hacer muchas más preguntas pero no quiero cansar a mis lectores. Ahí están los archivos, las hemerotecas, las bibliotecas y las videotecas para quien quiera bucear en nuestra historia. Yo nunca pongo en tela de juicio que la Segunda República fue un régimen democrático, pero sí me choca que no existiera, de facto, la libertad de culto o el de libertad de imprenta.
Cuando yo he formulado las preguntas anteriores, lo único que persigo es recibir respuestas a cosas que, hasta el momento, nadie me ha sabido responder. Por si alguien tiene la tentación de pensar algo raro, diré que mi "pedigree" antifranquista está más que acreditado: mi familia fue perseguida, procesada y encarcelada, por repartir propaganda contraria al régimen en 1943. Dicho con otras palabras, éramos desafectos al Nuevo Estado. Digo esto porque, como sabrán, algunos pueden pensar que yo, al criticar a la Segunda República, pues, claro, soy de los "otros". Pues no señor, yerran el tiro si piensan eso. Mi opinión sobre la Segunda República, o sobre la Invasión Napoleónica de 1808, se basa en lo que yo he podido buscar, leer e investigar, sin tener en cuenta el pasado de mi familia, bastante turbulento dicho sea de paso y que, perdonen la molestia, merecería ser objeto de un libro. Así que yo también tengo mi particular Memoria Histórica aunque, a diferencia de otros, prefiero que se quede en mi ambiente privado y quien quiera saberla pues que me lo pregunte cuando me pase por San Fernando.
Me gustaría saber, y lo digo muy sinceramente, por qué hablan de las hermandades, poder fáctico según algún republicano, cada vez que tienen que defender a la Segunda República. Si ellos consideran que el actual sistema político es injusto, existen cientos de razones para criticarlo pero, me parece, atizar a las hermandades cada vez que sale la tricolor en San Fernando es un error. Conviene recordar, porque es necesario hacerlo, que estos señores nos explicaran algunas cosas. Por ejemplo, ¿por qué en San Fernando, durante la Segunda República, hubo años, como en 1936, en los que no hubo procesiones? Si la Segunda República garantizaba el orden público, ¿por qué hubo un atentado en Sevilla el Jueves Santo de 1932 y sólo una hermandad se atrevió a salir a la calle ante el ambiente anticlerical que se respiraba? ¿Podrían explicarnos por qué en mayo de 1931 se quemaron iglesias en toda España, destacando Madrid o Cádiz? ¿Qué hizo Azaña, digo bien Azaña, para detener eso y por qué Azaña proclamó que España había dejado de ser católica? ¿Por qué se disolvió la Compañía de Jesús? ¿Qué ocurrió con ciertos religiosos en Asturias en octubre de 1934? ¿Por qué el destacado republicano José Ortega y Gasset denunció todo esto en su famoso artículo "No es esto"? ¿Cómo me valoran las manifestaciones callejeras del 1 de mayo de 1936 en Madrid?, etc... Podría hacer muchas más preguntas pero no quiero cansar a mis lectores. Ahí están los archivos, las hemerotecas, las bibliotecas y las videotecas para quien quiera bucear en nuestra historia. Yo nunca pongo en tela de juicio que la Segunda República fue un régimen democrático, pero sí me choca que no existiera, de facto, la libertad de culto o el de libertad de imprenta.
Cuando yo he formulado las preguntas anteriores, lo único que persigo es recibir respuestas a cosas que, hasta el momento, nadie me ha sabido responder. Por si alguien tiene la tentación de pensar algo raro, diré que mi "pedigree" antifranquista está más que acreditado: mi familia fue perseguida, procesada y encarcelada, por repartir propaganda contraria al régimen en 1943. Dicho con otras palabras, éramos desafectos al Nuevo Estado. Digo esto porque, como sabrán, algunos pueden pensar que yo, al criticar a la Segunda República, pues, claro, soy de los "otros". Pues no señor, yerran el tiro si piensan eso. Mi opinión sobre la Segunda República, o sobre la Invasión Napoleónica de 1808, se basa en lo que yo he podido buscar, leer e investigar, sin tener en cuenta el pasado de mi familia, bastante turbulento dicho sea de paso y que, perdonen la molestia, merecería ser objeto de un libro. Así que yo también tengo mi particular Memoria Histórica aunque, a diferencia de otros, prefiero que se quede en mi ambiente privado y quien quiera saberla pues que me lo pregunte cuando me pase por San Fernando.
miércoles 18 de abril de 2007
La nueva imagen de Infantería de Marina
Aquí tienen, amigos de Etimologías, la nueva imagen del Cuerpo de Infantería de Marina, el más antiguo del mundo. Como pueden apreciar en la instantánea, y en homenaje a la Alianza de Civilizaciones, el nuevo casco de Infantería de Marina será el mismo que usara Miguel de Cervantes, egregio infante de marina, en la gloriosa batalla de Lepanto. Valientes por tierra y por mar.
¿Se cura el nacionalismo viajando?
Ayer me hice eco de unas declaraciones de la equidistante Susana Griso en las que, como recordarán, esta periodista estrella de Antena 3 decía que los problemas entre los catalanes y los españoles, y viceversa, se curan viajando. La señora Griso tendría que saber que los españoles no tenemos ningún problema con los catalanes, sino con los nacionalistas que aspiran a convertir Cataluña en el Reino Unido y al resto de España en la India.
Al hilo del comentario de ayer, un lector ha apuntado algo que yo había olvidado y que es muy interesante y tiene relación con la teoría, muy repetida hasta el hartazgo, de que el nacionalismo se cura viajando. Esa afirmación, señora Griso, es falsa. Los ejemplos son innumerables, tantos como nacionalistas que hayan salido de su aldea. Nuestro amigo Javier Arzallus, el que habló en 1993 del rh negativo de los vascos, estuvo mucho tiempo viviendo en Alemania y fíjese, doña Susana, las cosas que decía luego. El propio creador de la falacia nacionalista vasca, Sabino Arana, estuvo también algunas temporadas fuera de Vasconia, en Barcelona sin ir más lejos, y luego escribió cosas infames contra los "maketos". Begoña Errazti, la que dio saltos de alegría en 2001 gritando "independencia, independencia", ha estado de viaje en varios sitios, Sáhara Occidental incluido, y luego se despacha diciendo que los españoles despreciamos a los vascos. Jordi Pujol estuvo hasta en la Casa Blanca y no ha dejado de ser nacionalista, como tampoco lo ha dejado de ser Ernest Benach o Angel Colom.
Sinceramente, doña Susana, creo que usted ha tenido días más brillantes.
Al hilo del comentario de ayer, un lector ha apuntado algo que yo había olvidado y que es muy interesante y tiene relación con la teoría, muy repetida hasta el hartazgo, de que el nacionalismo se cura viajando. Esa afirmación, señora Griso, es falsa. Los ejemplos son innumerables, tantos como nacionalistas que hayan salido de su aldea. Nuestro amigo Javier Arzallus, el que habló en 1993 del rh negativo de los vascos, estuvo mucho tiempo viviendo en Alemania y fíjese, doña Susana, las cosas que decía luego. El propio creador de la falacia nacionalista vasca, Sabino Arana, estuvo también algunas temporadas fuera de Vasconia, en Barcelona sin ir más lejos, y luego escribió cosas infames contra los "maketos". Begoña Errazti, la que dio saltos de alegría en 2001 gritando "independencia, independencia", ha estado de viaje en varios sitios, Sáhara Occidental incluido, y luego se despacha diciendo que los españoles despreciamos a los vascos. Jordi Pujol estuvo hasta en la Casa Blanca y no ha dejado de ser nacionalista, como tampoco lo ha dejado de ser Ernest Benach o Angel Colom.
Sinceramente, doña Susana, creo que usted ha tenido días más brillantes.
martes 17 de abril de 2007
Manuel Azaña no tenía cuernos
Hace una hora más o menos, han emitido, en la cadena tolerante CNN+, un debate sobre la Segunda República y la Guerra Civil Española. Digo que es una cadena de televisión tolerante porque, evidentemente, quien no comparta sus planteamientos es un fascista de padre y señor mío. Bueno, a lo que iba. En el transcurso de ese debate de CNN +, uno de los invitados ha declarado que la figura de Manuel Azaña, ministro de la Guerra en 1931 y presidente de la Segunda República, está distorsionada, en parte, por el legado del franquismo. Para apoyar esta tesis, el historiador ha dicho que mucha gente piensa, a día de hoy, que Azaña tiene cuernos. Tal cual. Sin duda alguna, esto es una manera, muy torticera dicho sea de paso, de ridiculizar a quienes critican las declaraciones y comportamientos del señor Azaña. Evidentemente, Manuel Azaña no tenía cuernos ni nada por el estilo. El problema está en que es difícil entender cómo un señor de la categoría de Azaña, que era un excelente orador, pudo cerrar más de un centenar de periódicos en toda España al inicio de la Segunda República, basándose en acusaciones peregrinas. Por no hablar de de sus ataques a los católicos que pueden resumir en ésta frase:
Todos los conventos de Madrid no valen la vida de un republicano
O en esta otra:
España ha dejado ya de ser católica
Como ven, los hechos, en este caso declaraciones, hablan por sí solos y no hace falta caricaturizar a Azáña para denunciar su modo de entender la política. Es un lástima que estos apologetas de la Segunda República recurran a argumentos tan absurdos y endebles para denunciar la campaña que, según ellos, se vienen haciendo contra el régimen político que estuvo en vigor en España entre 1931 y 1939.
Todos los conventos de Madrid no valen la vida de un republicano
O en esta otra:
España ha dejado ya de ser católica
Como ven, los hechos, en este caso declaraciones, hablan por sí solos y no hace falta caricaturizar a Azáña para denunciar su modo de entender la política. Es un lástima que estos apologetas de la Segunda República recurran a argumentos tan absurdos y endebles para denunciar la campaña que, según ellos, se vienen haciendo contra el régimen político que estuvo en vigor en España entre 1931 y 1939.
Susana Griso se sitúa por encima del bien y del mal
El pasado sábado leí una entrevista a Susana Griso, periodista estrella de Antena 3 y de la que hablé en agosto pasado, en la que se sitúa por encima del bien y el mal. En concreto, la señora Griso se sitúa en tierra de nadie cuando habla de la actitud que ciertas personas de Cataluña tienen hacia el resto de España ya que, en su opinión, sucede también al revés. En este sentido, la señora Griso afirma lo siguiente:
No siempre. Recomiendo a las dos partes que viajen mucho fuera y dentro de España. Ésa es la mejor de las vacunas.
Eso, señora Griso, es falso de toda falsedad y con tres ejemplos lo entenderá perfectamente. ¿Quién inició la polémica del boicot a los Juegos Olímpicos del 2012 en la que Madrid era sede candidata? O, si lo prefiere, aquí tiene un ejemplo más reciente en el tiempo: ¿qué opinión le merece a doña Susana que España sea considerada el extranjero para ciertas agencias de viaje de Cataluña? ¿O qué me dice de ciertos numeritos en los campos de fútbol catalanes, especialmente los del Barcelona?
Cuando uno se sitúa en tierra de nadie, permítame que le diga doña Susana Griso, es porque no le dsgusta demasiado el nacionalismo.
No siempre. Recomiendo a las dos partes que viajen mucho fuera y dentro de España. Ésa es la mejor de las vacunas.
Eso, señora Griso, es falso de toda falsedad y con tres ejemplos lo entenderá perfectamente. ¿Quién inició la polémica del boicot a los Juegos Olímpicos del 2012 en la que Madrid era sede candidata? O, si lo prefiere, aquí tiene un ejemplo más reciente en el tiempo: ¿qué opinión le merece a doña Susana que España sea considerada el extranjero para ciertas agencias de viaje de Cataluña? ¿O qué me dice de ciertos numeritos en los campos de fútbol catalanes, especialmente los del Barcelona?
Cuando uno se sitúa en tierra de nadie, permítame que le diga doña Susana Griso, es porque no le dsgusta demasiado el nacionalismo.
domingo 15 de abril de 2007
Tertulia sobre el proceso judicial a Jesús ( I )
El mes pasado expuse en Etimologías algunas ideas del Profesor Federico Fernández de Buján, recogidas en una entrevista radiofónica grabada en marzo de 1997, sobre los personajes más relevantes, judíos y romanos, que fueron contemporáneos a Cristo. Hoy, y prosiguiendo con este tema, vamos a comentar algunas ideas, que fueron expuestas en una tertulia el Viernes Santo de 2003, sobre el proceso a Cristo. En esta entrevista participaron las siguientes personas: Raúl Calderón, juez de instrucción, y que ha estudiado mucho este tema y Jesús Santos, teniente fiscal de la Audiencia Nacional.
Antes de entrar en consideraciones meramente jurídicas, es necesario hacer un breve resumen del contexto histórico de la Judea del año 30 de nuestra era. Políticamente, Judea era una provincia más del Imperio Romano que había sido conquistada por las legiones de Pompeyo en el año 63 antes de Cristo, y que posteriormente fue anexionada a la provincia de Siria. Roma respetaba la organización religiosa, el Sanedrín tenía plenos poderes en materia judicial, y la libertad de culto del pueblo judío. A pesar de esa tolerancia, Roma se mostró inflexible en el terreno fiscal y, como es lógico suponer, aplastó cualquier conato de rebelión.
Durante un tiempo, como tuvimos ocasión de ver en su momento, el Imperio Romano optó por que este territorio fuera gobernado por Herodes el Grande, un rey sanguinario y faraónico, que dirigía los destinos de Palestina en calidad de rey aliado. A su muerte, el reino se desintegró y dio lugar, después de que Arquelao estuvise un breve paréntesis de tiempo en el poder, a que un procurador romano gobernara la provincia de Judea.
El primer paso de todo proceso judicial es la presentación de unos cargos, que deben estar basados en unas pruebas, que llevarán a la aplicación de una normativa legal al acusado. La parte acusadora, según Jesús Santos, está encarnada por Anás y su yerno Caifás mientras que la autoridad que debe dictar sentencia es Poncio Pilato. Por su parte, el juez Raúl Calderón comenta que Jesús llegó a la ciudad santa de Jerusalén en víspera de la celebración de la Pascua, una fecha especial para el pueblo judío por dos razones: se conmemoraba la liberación de la esclavitud en Egipto y, además, el pueblo judío aprovechaba tal festividad para demandar la libertad frente a la potencia ocupante.
Más adelante, y después de explicar los pormenores de la Última Cena y la oración en Getsemaní, Raúl Santos afirma que la guardia del Sanedrín, acompañada de algunos elementos romanos, es la que detiene a Jesús. Al hilo de esto, existe cierta polémica ya que el evangelista Juan ( Jn 18, 12 ) afirma lo siguiente:
Entonces la cohorte, el tribuno y los guardias de los judíos prendieron a Jesús, le ataron y le llevaron primero a casa de Anás, pues era suero de Caifás, el Sumo Sacerdote de aquel año.
Raúl Santos pone en tela de juicio que, efectivamente, sea una cohorte de romanos la que fue a Getsemaní. Se inclina a pensar que, más bien, fue un cuaternio mandado por un centurión. La guardia romana era, digamos, la responsable de mantener el orden público en Judea.
Fuente: Tertulia sobre el proceso judicial a Jesús, emitida por la Cadena Cope el Viernes Santo, 18 de abril de 2003.
Antes de entrar en consideraciones meramente jurídicas, es necesario hacer un breve resumen del contexto histórico de la Judea del año 30 de nuestra era. Políticamente, Judea era una provincia más del Imperio Romano que había sido conquistada por las legiones de Pompeyo en el año 63 antes de Cristo, y que posteriormente fue anexionada a la provincia de Siria. Roma respetaba la organización religiosa, el Sanedrín tenía plenos poderes en materia judicial, y la libertad de culto del pueblo judío. A pesar de esa tolerancia, Roma se mostró inflexible en el terreno fiscal y, como es lógico suponer, aplastó cualquier conato de rebelión.
Durante un tiempo, como tuvimos ocasión de ver en su momento, el Imperio Romano optó por que este territorio fuera gobernado por Herodes el Grande, un rey sanguinario y faraónico, que dirigía los destinos de Palestina en calidad de rey aliado. A su muerte, el reino se desintegró y dio lugar, después de que Arquelao estuvise un breve paréntesis de tiempo en el poder, a que un procurador romano gobernara la provincia de Judea.
El primer paso de todo proceso judicial es la presentación de unos cargos, que deben estar basados en unas pruebas, que llevarán a la aplicación de una normativa legal al acusado. La parte acusadora, según Jesús Santos, está encarnada por Anás y su yerno Caifás mientras que la autoridad que debe dictar sentencia es Poncio Pilato. Por su parte, el juez Raúl Calderón comenta que Jesús llegó a la ciudad santa de Jerusalén en víspera de la celebración de la Pascua, una fecha especial para el pueblo judío por dos razones: se conmemoraba la liberación de la esclavitud en Egipto y, además, el pueblo judío aprovechaba tal festividad para demandar la libertad frente a la potencia ocupante.
Más adelante, y después de explicar los pormenores de la Última Cena y la oración en Getsemaní, Raúl Santos afirma que la guardia del Sanedrín, acompañada de algunos elementos romanos, es la que detiene a Jesús. Al hilo de esto, existe cierta polémica ya que el evangelista Juan ( Jn 18, 12 ) afirma lo siguiente:
Entonces la cohorte, el tribuno y los guardias de los judíos prendieron a Jesús, le ataron y le llevaron primero a casa de Anás, pues era suero de Caifás, el Sumo Sacerdote de aquel año.
Raúl Santos pone en tela de juicio que, efectivamente, sea una cohorte de romanos la que fue a Getsemaní. Se inclina a pensar que, más bien, fue un cuaternio mandado por un centurión. La guardia romana era, digamos, la responsable de mantener el orden público en Judea.
Fuente: Tertulia sobre el proceso judicial a Jesús, emitida por la Cadena Cope el Viernes Santo, 18 de abril de 2003.
Obras del tren de alta velocidad en Cádiz y Málaga
En estos momentos, se está produciendo una verdadera revolución del ferrocarril en España ya que, en un medio espacio de tiempo, la mayor parte de las líneas de viajeros trascurrirán por líneas de Alta Velocidad. En este sentido, Andalucía es un claro ejemplo de ello. Actualmente, son numerosas las obras que se están ejecutando para ampliar la red de la línea de Alta Velocidad a varias capitales andaluzas.
Como recordarán los amigos de Etimologías, en diciembre pasado se inauguró el tramo Córdoba Antequera-Santa Ana que, dentro de poco, llegará hasta Málaga, ciudad que estrenará también un nuevo edificio de viajeros. Sin embargo, éste no es el único tramo en obras. No podemos olvidar que la línea entre Sevilla y Cádiz está, ahora mismo, en obras: cabe subrayar las obras en San Fernando, Puerto de Santa María y en el tramo entre San Fernando y Cádiz. A lo anterior, hay que añadir que, mediante un convenio entre el Gobierno de España y la Junta de Andalucía, la última se hará cargo de las obras entre Sevilla y Antequera. Dicho tramo será la columna vertebrla de lo que se será el Eje Ferrroviario Tranversal de Andalucía o "Ave Andaluz".
Lógicamente, estas notables mejoras provocarán que el tiempo de viaje se recorte de forma espectacular, ya que se podrá ir de Sevilla a Cádiz o Málaga en menos de una hora.
Como recordarán los amigos de Etimologías, en diciembre pasado se inauguró el tramo Córdoba Antequera-Santa Ana que, dentro de poco, llegará hasta Málaga, ciudad que estrenará también un nuevo edificio de viajeros. Sin embargo, éste no es el único tramo en obras. No podemos olvidar que la línea entre Sevilla y Cádiz está, ahora mismo, en obras: cabe subrayar las obras en San Fernando, Puerto de Santa María y en el tramo entre San Fernando y Cádiz. A lo anterior, hay que añadir que, mediante un convenio entre el Gobierno de España y la Junta de Andalucía, la última se hará cargo de las obras entre Sevilla y Antequera. Dicho tramo será la columna vertebrla de lo que se será el Eje Ferrroviario Tranversal de Andalucía o "Ave Andaluz".
Lógicamente, estas notables mejoras provocarán que el tiempo de viaje se recorte de forma espectacular, ya que se podrá ir de Sevilla a Cádiz o Málaga en menos de una hora.
El diario ABC promociona espacios de la prensa rosa
Ayer por la noche pude comprobar que el programa Dolce Vita, emitido por Tele 5 y que versa sobre la vida social de los "famosos", está patrocinado, agárrense, por el diario ABC. Creo, y que alguien me corrija si no estoy en lo cierto, que no existen precedentes de que un diario de tirada nacional patrocine un espacio televisivo de estas características. Este hecho me dio que pensar, ya que muy mal deben andar las cosas en esa Casa para que recurran a promocionar un espacio dedicado a la vida rosa. Luego algunos, que dan la sensación de no saber la historia del centenario rotativo, dan a entender que el ABC es el mismo de toda la vida. Claro, por eso Gallardón o Enric Sopena son los principales valedores de un diario que ha abjurado de sus lectores tradicionales.
Una pareja de hermanos se inmola en un atentado terrorista en Casablanca
Continúa la ola de terror en el Magreb. En esta ocasión, la ciudad marroquí de Casablanca vuelve a ser escenario de otro atentado terrorista, en el que una pareja de hermanos se ha inmolado y otros tres han sido arrestados, que se suma a los incidentes del pasado día 11 en los que, recordemos, la policía desarticuló una célula terrorista, compuesta por cuatro terroristas, que estaba a punto de entrar en acción. La amenaza del terrorismo islámico, como podemos ver, la tenemos a la vuelta de casa.
sábado 14 de abril de 2007
El presidente del Gobierno reconoce la soberanía marroquí del banco canario-sahariano
El presidente Rodríguez, durante un acto pre-electoral en Tenerife, ha dado a entender que el banco canario-sahariano está bajo la soberanía marroquí. Dicho con otras palabras, el presidente del Gobierno ha reconocido que esas aguas, que deberían ser del Sahara Occidental, son parte del Reino de Marruecos. Esto lo dice la misma persona que, por activa y por pasiva, denuncia la ilegal e inmoral ( sic ) Guerra de Irak en su versión 2.0 de 2003. Oiga señor presidente, ¿es que la invasión del Sáhara por parte de Marruecos en 1975 fue legal y moral? ¿Es usted vícitma, como Marisa Paredes, de lo que se viene conociendo como pacifismo selectivo? ¿Con qué autoridad moral nos va a venir usted, después de reconocer los hechos consumados perpetrados por Hassan II y su vástago?
viernes 13 de abril de 2007
A vueltas con la retirada de Irak, el terror en Argelia y el papel de Al Qaeda
Algunos lectores se han escandalizado, y de qué manera, cuando yo he manifestado mi perplejidad por las amenazas de Al Qaeda a nuestro país. Mi perplejidad surge al saber que, a pesar de la retirada de Irak, la red terrorista de Bin Laden nos sigue teniendo en el punto de mira. Yo creía, quizás de forma ingenua, que después de salir corriendo del país del Tigris y del Éufrates pues, lógicamente, no tendríamos que sentirnos amenazados por el terrorismo de tipo islamista. Sin embargo, la realidad es otra. Ayer mismo, Al Qaeda hablaba de reconquistar Al Andalus. Algunos, como ciertos columnistas de El País, se tomarán a guasa esta reivindicación. Están en su derecho, pero la cosa es más grave de lo que parece.
Como recordarán todos ustedes, el sábado 13 de marzo de 2004, jornada de reflexión, los presuntos pacifistas, que salían a la calle con cacerolas y disfraces de la muerte, gritaban que el 11-M era consecuencia directa de la Guerra de Irak en su versión 2.0 de la primavera de 2003. Sin embargo, los pacifistas con cacerolas y pegatinas no fueron los únicos que establecieron tal conexión. El periodista Eduardo Haro Tecglen dijo lo siguiente en una tertulia matinal de la Cadena Ser en la mañana del día 13 de marzo de 2004:
Se sabe que es un acto de guerra, una respuesta a Europa y especialmente a España, que era agitadora de la Guerra en todos los aspectos en la Azores, en la ONU y en todas partes... ETA lo ha negado y las organizaciones islámicas lo han afirmado y lo ha afirmado Al Yazira... Pues no hay más vueltas que darle. Es un acto de guerra..Si es que está claro, yo no sé por qué estamos discutiendo sobre quién es. Si se sabe quién es. No digo Al Qaeda, los islámicos. Lo que hay que discutir es sobre qué pasa con esta guerra que nos llega ahora a nosotros a Madrid. Cómo vamos a discutir si no es ETA.
Llama la atención que el señor Haro Teclgen califique el 11-M como "acto de guerra". De todos modos, lo realmente importante de las palabras anteriores es que en la Cadena Ser se establecía perfectamente la relación entre el 11-M y la Guerra de Irak. Incluso se llegó más lejos al decir, como acabamos de ver, que era un "acto de guerra". Pero lo de Haro Tecglen no fue algo aislado. Paco González, presentador de Carrusel Deportivo, dijo esto en esa misma tarde:
Odio a Al Qaeda y odio a ETA. Además, los odio con toda mi rabia. (...) Siento que debía decirlo, como, en su día, dije que me daba asco el ver que mi Gobierno apoyara la Guerra, pero no sólo porque me temiera algo como esto, sino porque me repugnaba ver a niños iraquíes muertos o niños iraquíes mutilados o huérfanos
Para el locutor de la Cadena Ser, la supuesta acción de Al Qaeda es consecuencia directa de la Guerra de Irak. En el mismo sentido, el Gran Wyoming, conocedor del Magreb y de la geopolítica en el Golfo Pérsico, dijo unas declaraciones en el mismo sentido. Si eso es así, ¿podría explicarnos el señor Paco González por qué Argelia ha sido blanco del integrismo islámico? Argelia, de sobra es sabido, no mandó ni una jeringuilla a Irak y fíjense la que le han organizado los chicos de Al Qaeda en el norte de África. ¿Realmente Al Qaeda se fija en exclusiva en lo de Irak para decidir sus objetivos? En el caso de Argelia, podríamos citar también a Marruecos naturalmente, la teoría de la Guerra de Irak, versión 2.0, no cuadra.
Si no fuimos de Irak corriendo ( conviene no olvidar que los soldados polacos se cachonderaon de los españoles en su retirada ), tendríamos que estar a salvo de Al Qaeda. Sin emargo, da la sensación de que Al Qaeda no tuvo suficiente con que nos marcháramos pitando de Irak.
Como recordarán todos ustedes, el sábado 13 de marzo de 2004, jornada de reflexión, los presuntos pacifistas, que salían a la calle con cacerolas y disfraces de la muerte, gritaban que el 11-M era consecuencia directa de la Guerra de Irak en su versión 2.0 de la primavera de 2003. Sin embargo, los pacifistas con cacerolas y pegatinas no fueron los únicos que establecieron tal conexión. El periodista Eduardo Haro Tecglen dijo lo siguiente en una tertulia matinal de la Cadena Ser en la mañana del día 13 de marzo de 2004:
Se sabe que es un acto de guerra, una respuesta a Europa y especialmente a España, que era agitadora de la Guerra en todos los aspectos en la Azores, en la ONU y en todas partes... ETA lo ha negado y las organizaciones islámicas lo han afirmado y lo ha afirmado Al Yazira... Pues no hay más vueltas que darle. Es un acto de guerra..Si es que está claro, yo no sé por qué estamos discutiendo sobre quién es. Si se sabe quién es. No digo Al Qaeda, los islámicos. Lo que hay que discutir es sobre qué pasa con esta guerra que nos llega ahora a nosotros a Madrid. Cómo vamos a discutir si no es ETA.
Llama la atención que el señor Haro Teclgen califique el 11-M como "acto de guerra". De todos modos, lo realmente importante de las palabras anteriores es que en la Cadena Ser se establecía perfectamente la relación entre el 11-M y la Guerra de Irak. Incluso se llegó más lejos al decir, como acabamos de ver, que era un "acto de guerra". Pero lo de Haro Tecglen no fue algo aislado. Paco González, presentador de Carrusel Deportivo, dijo esto en esa misma tarde:
Odio a Al Qaeda y odio a ETA. Además, los odio con toda mi rabia. (...) Siento que debía decirlo, como, en su día, dije que me daba asco el ver que mi Gobierno apoyara la Guerra, pero no sólo porque me temiera algo como esto, sino porque me repugnaba ver a niños iraquíes muertos o niños iraquíes mutilados o huérfanos
Para el locutor de la Cadena Ser, la supuesta acción de Al Qaeda es consecuencia directa de la Guerra de Irak. En el mismo sentido, el Gran Wyoming, conocedor del Magreb y de la geopolítica en el Golfo Pérsico, dijo unas declaraciones en el mismo sentido. Si eso es así, ¿podría explicarnos el señor Paco González por qué Argelia ha sido blanco del integrismo islámico? Argelia, de sobra es sabido, no mandó ni una jeringuilla a Irak y fíjense la que le han organizado los chicos de Al Qaeda en el norte de África. ¿Realmente Al Qaeda se fija en exclusiva en lo de Irak para decidir sus objetivos? En el caso de Argelia, podríamos citar también a Marruecos naturalmente, la teoría de la Guerra de Irak, versión 2.0, no cuadra.
Si no fuimos de Irak corriendo ( conviene no olvidar que los soldados polacos se cachonderaon de los españoles en su retirada ), tendríamos que estar a salvo de Al Qaeda. Sin emargo, da la sensación de que Al Qaeda no tuvo suficiente con que nos marcháramos pitando de Irak.
Los objetivos del Grupo Salafista para la Predicación y el Combate
El diario The New York Times publica una interesante información sobre los atentados en Argel, en la que detalla los objetivos del Grupo Salafista para la Predicación y el Combate, autor de la matanza que ayer sacudió el centro de la capital de Argelia:
The terrorist group, originally called the Salafist Group for Preaching and Combat, was formed in 1998 as an offshoot of an Islamist group that had been fighting the government in a decade-long civil war.
Its numbers had been badly eroded in recent years by two government offers of amnesty and a subsequent manhunt by the Algerian security forces. But the core of the group, hundreds strong, has steadfastly rejected reconciliation and last year aligned itself with Al Qaeda. Its aim is to overthrow the government and install an Islamic theocracy there and throughout North Africa.
Al Qaeda’ s second in command, Ayman al-Zawahri, publicly anointed the group as Al Qaeda’s representative in North Africa on the fifth anniversary of the Sept. 11 attacks, and in January the group changed its name to Al Qaeda in the Islamic Maghreb, a region that includes Algeria, Tunisia and Morocco.
The group has apparently undergone a revival since then, drawing new members from across North Africa, terrorism experts in Europe and North Africa say. Governments on both sides of the Mediterranean fear that the group is coalescing into a regional terror movement.
The terrorist group, originally called the Salafist Group for Preaching and Combat, was formed in 1998 as an offshoot of an Islamist group that had been fighting the government in a decade-long civil war.
Its numbers had been badly eroded in recent years by two government offers of amnesty and a subsequent manhunt by the Algerian security forces. But the core of the group, hundreds strong, has steadfastly rejected reconciliation and last year aligned itself with Al Qaeda. Its aim is to overthrow the government and install an Islamic theocracy there and throughout North Africa.
Al Qaeda’ s second in command, Ayman al-Zawahri, publicly anointed the group as Al Qaeda’s representative in North Africa on the fifth anniversary of the Sept. 11 attacks, and in January the group changed its name to Al Qaeda in the Islamic Maghreb, a region that includes Algeria, Tunisia and Morocco.
The group has apparently undergone a revival since then, drawing new members from across North Africa, terrorism experts in Europe and North Africa say. Governments on both sides of the Mediterranean fear that the group is coalescing into a regional terror movement.
jueves 12 de abril de 2007
Nos fuimos corriendo de Irak y, aún así, Al Qaeda nos amenaza
Parece que Al Qaeda no se ha enterado de que existe un invento diplomático llamado Alianza de las Civilizaciones. ¿Por qué digo esto? Muy fácil. Los chicos del Grupo Salafista para la Predicación y el Combate, nueva sucursal de Al Qaeda en el Norte de África, sembraron de muerte y destrucción el centro de Argel en una acción terrorista que, como dije ayer, es un salto cualitativo en su campaña de atentados. Pues bien, un día después de la masacre, Al Qaeda nos dice que no van a parar hasta que reconqusiten Al Andalus, es decir, España. La sorpresa es total. ¿No habíamos quedado que el 11-M, presuntamente, era una venganza de los islamistas por la malvada y terrible Guerra de Irak en su versión 2.0 ? Recordemos que los pacifistas gritaban, en la jornada de reflexión del 13 de marzo de 2004, cosas del estilo:
Al Qaeda los mata y Urdaci los remata
Si nos fuimos corriendo de Irak, ¿por qué nos siguen amenazando? Quizás Máximo Cajal tenga la respuesta.
Al Qaeda los mata y Urdaci los remata
Si nos fuimos corriendo de Irak, ¿por qué nos siguen amenazando? Quizás Máximo Cajal tenga la respuesta.
miércoles 11 de abril de 2007
Dos atentados golpean una comisaría y la sede del Gobierno en Argel
La ciudad de Argel se ha convertido en un verdadero infierno esta mañana. Dos atentados terroristas, que han tenido como objetivos una comisaria de policía y la sede del primer ministro en Argel, han provocado al menos 17 muertos, aunque la cifra podría llegar a los 30 según la cadena de noticias Euronews. Esta cadena de atentados supone, sin ningún género de duda, un salto cualitativo en la campaña que el terrorismo islámico, responsable de atroces matanzas en los años noventa, está llevando a cabo en Argelia.
La estación de Plaza de Armas
Como recordarán mis lectores, el pasado viernes 30 de marzo estuve en Sevilla y aproveché la jornada para visitar muchos lugares que no había podido ver en anteriores visitas. A eso del mediodía me encontraba en la calle Alfonso XII, una calle que arranca en la Plaza del Duque y que tiene sitios muy interesantes para visitar como la Iglesia de San Antonio Abad, la Iglesia de San Gregorio o el Museo de Bellas Artes. Estuve andando un rato hasta que llegué a las inmediaciones de la antigua estación de ferrocarril de Plaza de Armas, también conocida como Estación de Córdoba. Tenía ganas de volver a ver esta estación de la cual guardo muy gratos recuerdos.
Mi paso por esta estación, entre mayo de 1989 y septiembre de 1990, viene dado por el rocambolesco trasbordo que había que realizar cuando uno cometía la osadía de viajar en tren de Cádiz a Almería. Para llegar a Almería era necesario coger un tren en San Fernando ( Cádiz ) que me dejaba en la otra estación que tenía Sevilla, San Bernardo, y luego debía desplazarme, en taxi, hasta la estación de Plaza de Armas donde cogía el tren nocturno, acoplado al Estrella Giralda que iba a Madrid-Chamartín, que unía Sevilla con Almería. Plaza de Armas era una estación término, es decir, sus cuatro vías principales terminaban en tope. El tren que me llevaba a Almería siempre paraba en la vía que se encontraba a la derecha y era costumbre, dadas las maniobras que se hacían en Linares-Baeza, que los dos vagones, a veces tres, procedentes de Almería se colocaran en la cola de la composición.
Sólo estuve en tres ocasiones en estación pero, la verdad, sea dicha me causó una grata sensación. Su diseño, original y hermoso, se asemeja al que tienen las construcciones árabes: arcos de herradura, elementos neomudéjares, etc... Además, la llegada a la estación siempre me llamaba la atención. Ya una vez comenté en Etimologías que desde la ventana del coche-literas se podía ver el impresionante cipresal del cementerio de San Fernando, algo que aún hoy sigo recordando como algo espectacular. Por otra parte, en aquella época se podían ver los trabajos que se estaban llevando a cabo en la Isla de la Cartuja con motivo de la Exposición Universal de 1992 ya que la vía del tren corría paralela al recinto de la futura exposición. A finales de mayo de 1989, por ejemplo, pude ver el flamante puente de la Barqueta cuya inauguración resultó curiosa puesto que se salió de su ubicación a los pocos momentos de ser abierto.
Hoy, Plaza de Armas se ha convertido en un centro comercial. Las prioridades mandan y, lógicamente, entiendo que se haya tomado esa decisión. Sin embargo, quizás porque soy un romántico de los trenes, me dio algo de pena al ver tan señera estación convertida en un centro comercial más. Hubiera preferido otra cosa como, por ejemplo, un museo del ferrocarril al estilo del que existe en Madrid en la estación de Delicias. Aún así, hay que decir que me parece positivo que se haya conservado su estructura de forma intacta.
Mi paso por esta estación, entre mayo de 1989 y septiembre de 1990, viene dado por el rocambolesco trasbordo que había que realizar cuando uno cometía la osadía de viajar en tren de Cádiz a Almería. Para llegar a Almería era necesario coger un tren en San Fernando ( Cádiz ) que me dejaba en la otra estación que tenía Sevilla, San Bernardo, y luego debía desplazarme, en taxi, hasta la estación de Plaza de Armas donde cogía el tren nocturno, acoplado al Estrella Giralda que iba a Madrid-Chamartín, que unía Sevilla con Almería. Plaza de Armas era una estación término, es decir, sus cuatro vías principales terminaban en tope. El tren que me llevaba a Almería siempre paraba en la vía que se encontraba a la derecha y era costumbre, dadas las maniobras que se hacían en Linares-Baeza, que los dos vagones, a veces tres, procedentes de Almería se colocaran en la cola de la composición.
Sólo estuve en tres ocasiones en estación pero, la verdad, sea dicha me causó una grata sensación. Su diseño, original y hermoso, se asemeja al que tienen las construcciones árabes: arcos de herradura, elementos neomudéjares, etc... Además, la llegada a la estación siempre me llamaba la atención. Ya una vez comenté en Etimologías que desde la ventana del coche-literas se podía ver el impresionante cipresal del cementerio de San Fernando, algo que aún hoy sigo recordando como algo espectacular. Por otra parte, en aquella época se podían ver los trabajos que se estaban llevando a cabo en la Isla de la Cartuja con motivo de la Exposición Universal de 1992 ya que la vía del tren corría paralela al recinto de la futura exposición. A finales de mayo de 1989, por ejemplo, pude ver el flamante puente de la Barqueta cuya inauguración resultó curiosa puesto que se salió de su ubicación a los pocos momentos de ser abierto.
Hoy, Plaza de Armas se ha convertido en un centro comercial. Las prioridades mandan y, lógicamente, entiendo que se haya tomado esa decisión. Sin embargo, quizás porque soy un romántico de los trenes, me dio algo de pena al ver tan señera estación convertida en un centro comercial más. Hubiera preferido otra cosa como, por ejemplo, un museo del ferrocarril al estilo del que existe en Madrid en la estación de Delicias. Aún así, hay que decir que me parece positivo que se haya conservado su estructura de forma intacta.
El Gran Wyoming, la liturgia y el Sáhara Occidental
Como todos ustedes saben, algunos intelectuales, como el Gran Wyoming, fueron el pasado domingo a solidarizarse con una parroquia madrileña en la que, por lo visto, no se seguían las normas de la Iglesia en lo que se refiere a la comunión: en lugar de pan ázimo se distribuía, simple y llanamente, mendrugos de pan. Algunos de mis compañeros de Red Liberal han realizado extraordinarios análisis a los cuales me remito para dar mi opinión sobre el tema. No obstante, sí quiero señalar que me parece insólito el interés que despierta la Iglesia en personas que, presuntamente, son ateas o, directamente, anticlericales. A mí, por poner un ejemplo cercano, no me gusta el cine español por su deriva política de los últimos años y, por tanto, no veo películas españolas desde, como mínimo, enero de 2003. Bien es verdad que, con anterioridad, el interés por el cine español era mínimo pero desde el numerito de los Goya de 2003 pues me niego a verlo en cualquier caso. ¿Por qué no aplican el mismo criterio estos intelectuales que, de golpe y porrazo, se sienten atraidos, nada más y nada menos, que por cuestiones litúrgicas?
Y ya que he mencionado al Gran Wyoming, destacado pacifista en 2003, ¿para cuando una manifestación por lo del Sáhara Occidental, señor Wyoming? ¿O es que esa guerra ilegal e ilegítima no mola?
Y ya que he mencionado al Gran Wyoming, destacado pacifista en 2003, ¿para cuando una manifestación por lo del Sáhara Occidental, señor Wyoming? ¿O es que esa guerra ilegal e ilegítima no mola?
martes 10 de abril de 2007
La política de España hacia el Sáhara Occidental es esperanzadora y positiva
Todo el mundo sabe, a estas alturas de la película, que nuestro Gobierno es pacifista hasta el tuétano. Recordemos que este pacifismo se ha exhibido, en innumerables ocasiones, con motivo de la famosa Guerra de Irak en su versión 2.0 de la primavera del año 2003. Sin embargo, este pacifismo se disipa ¿por arte de magia? cuando el Gobierno trata el tema del Sáhara Occidental. Para asombro de propios y extraños, nuestro Gobierno, alguno de cuyos miembros se destacaron por su virulenta reacción contra la Guerra de Irak, se pliega a los intereses de Marruecos que, recordémoslo, es la potencia ocupante de dicho territorio que, antaño, fue colonia española. Al hilo de este tema, no deja de ser revelador lo que se dice en Marruecos de nuestros gobernantes:
El portavoz del Gobierno marroquí, Nabil Benabdellah, calificó de positiva y esperanzadora la reacción del Ejecutivo español al proyecto de autonomía para el Sahara, que Marruecos presentará a la ONU como solución definitiva al conflicto que le opone, desde 1975, Marruecos a los separatistas del Polisario
Así que separatistas... Que yo sepa, en 1975 el Sahara, que nunca ha sido territorio marroquí, dependía de España, la cual, en un acto cobarde y que causa repugnancia, se largó dejando a su suerte a unos ciudadanos que sucumbieron ante una invasión, ilegal e ilegítima donde las haya, ideada por Hassan II. Sin embargo, esa invasión, que repito fue ilegal e ilegítima, no provoca el más mínimo problema en las conciencias pacifistas de nuestra Hispania. Por lo demás, causa vergüenza ajena que nuestro Gobierno, tan pacifista y dialogante, le de la razón a la potencia que sigue expoliando el Sahara Occidental
El portavoz del Gobierno marroquí, Nabil Benabdellah, calificó de positiva y esperanzadora la reacción del Ejecutivo español al proyecto de autonomía para el Sahara, que Marruecos presentará a la ONU como solución definitiva al conflicto que le opone, desde 1975, Marruecos a los separatistas del Polisario
Así que separatistas... Que yo sepa, en 1975 el Sahara, que nunca ha sido territorio marroquí, dependía de España, la cual, en un acto cobarde y que causa repugnancia, se largó dejando a su suerte a unos ciudadanos que sucumbieron ante una invasión, ilegal e ilegítima donde las haya, ideada por Hassan II. Sin embargo, esa invasión, que repito fue ilegal e ilegítima, no provoca el más mínimo problema en las conciencias pacifistas de nuestra Hispania. Por lo demás, causa vergüenza ajena que nuestro Gobierno, tan pacifista y dialogante, le de la razón a la potencia que sigue expoliando el Sahara Occidental
domingo 8 de abril de 2007
La epopeya de viajar en tren de Cádiz a Sevilla
Los lectores habituales de Etimologías saben que soy un apasionado del ferrocarril. Buena prueba de ello son los numerosos comentarios y textos que he publicado al respecto. Sin embargo, hoy quiero hablar de la cara negra de este medio de locomoción que tanto me encanta. En realidad, lo que voy a comentar es algo de lo que el ferrocarril, en sí mismo, no es culpable sino que es algo que se puede atribuir, digámoslo finamente, a la falta de previsión.
Hoy he vuelto en tren desde San Fernando ( Cádiz ) a Almería. Para los no iniciados en este viaje, en el cual es necesario hacer trasbordo en Dos Hermanas o en Sevilla Santa Justa, diré que se tarda cerca de diez horas: salí a las 11:40 y he llegado a las 21 horas. No está nada mal para un viaje dentro de la misma comunidad autonóma. Como podrán ver, con el tiempo que se invierte en este viaje cualquier persona podría, como mínimo, cuatro veces en el AVE entre Sevilla y Madrid. Pero, dejando a un lado el factor tiempo, quiero centrar mi comentario de hoy en el decepcionante servicio de regionales que existe entre Sevilla y Cádiz. Estos trenes, sobre todo en días clave, no tienen el aforo suficiente como para albergar a la cantidad de gente que necesita ir a Sevilla para coger otras combinaciones de trenes. Al hilo de esto, debo decir que cuando me subí en San Fernando ya había problemas de asiento. No les quiero contar cuando el tren paró en Puerto Real, Puerto de Santa María o Jerez. En ésta última estación el tren, que era de una sóla composición, tuvo que retrasar su salida para que los viajeros entraran como pudieran. No exagero si dijera que entre Jerez y Sevilla fuimos como sardinas en lata o, si lo prefieren, podría decir que, al igual que en abril de 2006, los viajeros iban como en los trenes de la India. No es normal que, entre las 10 de la mañana y las 12 de la mañana de un día festivo, sólo haya un tren que comunique Cádiz con Sevilla.
Pero lo mejor estaba por venir. Resulta que el Regional Exprés tenía destino Córdoba. Pues bien, cuando ya estábamos llegando a Sevilla Santa Justa el maqunista, por medio de la megafonía del tren, dijo que el tren dejaría de prestar servicio cuando llegara a Sevilla. Es decir, los viajeros que querían ir a Córdoba poco menos que tenían que buscarse la vida desde que el tren parara.
En fin, es muy bonito promocionar el AVE y la Alta velocidad pero no estaría de más que Renfe se esmerara algo más en el resto de sus servicios.
Hoy he vuelto en tren desde San Fernando ( Cádiz ) a Almería. Para los no iniciados en este viaje, en el cual es necesario hacer trasbordo en Dos Hermanas o en Sevilla Santa Justa, diré que se tarda cerca de diez horas: salí a las 11:40 y he llegado a las 21 horas. No está nada mal para un viaje dentro de la misma comunidad autonóma. Como podrán ver, con el tiempo que se invierte en este viaje cualquier persona podría, como mínimo, cuatro veces en el AVE entre Sevilla y Madrid. Pero, dejando a un lado el factor tiempo, quiero centrar mi comentario de hoy en el decepcionante servicio de regionales que existe entre Sevilla y Cádiz. Estos trenes, sobre todo en días clave, no tienen el aforo suficiente como para albergar a la cantidad de gente que necesita ir a Sevilla para coger otras combinaciones de trenes. Al hilo de esto, debo decir que cuando me subí en San Fernando ya había problemas de asiento. No les quiero contar cuando el tren paró en Puerto Real, Puerto de Santa María o Jerez. En ésta última estación el tren, que era de una sóla composición, tuvo que retrasar su salida para que los viajeros entraran como pudieran. No exagero si dijera que entre Jerez y Sevilla fuimos como sardinas en lata o, si lo prefieren, podría decir que, al igual que en abril de 2006, los viajeros iban como en los trenes de la India. No es normal que, entre las 10 de la mañana y las 12 de la mañana de un día festivo, sólo haya un tren que comunique Cádiz con Sevilla.
Pero lo mejor estaba por venir. Resulta que el Regional Exprés tenía destino Córdoba. Pues bien, cuando ya estábamos llegando a Sevilla Santa Justa el maqunista, por medio de la megafonía del tren, dijo que el tren dejaría de prestar servicio cuando llegara a Sevilla. Es decir, los viajeros que querían ir a Córdoba poco menos que tenían que buscarse la vida desde que el tren parara.
En fin, es muy bonito promocionar el AVE y la Alta velocidad pero no estaría de más que Renfe se esmerara algo más en el resto de sus servicios.
Feliz Pascua de Resurrección 2007
Como ya viene siendo tradicional, deseo una Feliz Pascua de Resurrección a todos mis lectores y amigos. Ya sé que no es muy habitual encontrarse con este tipo de felicitaciones, pero quiero que todos sintais la alegría y el gozo que supone la Resurrección de Cristo.
sábado 7 de abril de 2007
ETA tiene como modelo a los terroristas en Irak
Volvamos a la cruda realidad. Aún recuerdo, no sin estupefacción, cómo Manuel Alcántara, en un artículo de julio de 2005 en La Voz de Cádiz, justificaba las acciones de los "insurgentes" en Irak ya que, según él, era muy molesto ver pasar carros de combate con banderas de otros países por las calles del país del Tigris y el Éufrates. Ahora resulta que estos "insurgentes" son el modelo que tiene la ETA, esta agrupación benéfica que está en tregua y que aspira a la paz universal, para preparar coches-bomba. Sería interesante que Manuel Alcántara, que tanto sabe de las tácticas guerrilleras, nos explicara cómo la ETA toma como referente a estos chicos que se oponen a los malvados aliados en Irak. Tampoco me sorprende lo más mínimo, ya que la ETA se alegró mucho de la retirada de las tropas españolas en Irak. Por algo será.
viernes 6 de abril de 2007
Cita con la Hermandad de Misericordia
Ayer, Jueves Santo, la Hermandad de la Misericordia salió por las calles de San Fernando. Fue, sin duda alguna, una jornada especial puesto que en este año, la corporación cumple medio siglo de vida. Desafortunadamente, la lluvia hizo acto de presencia desluciendo el procesionar de esta hermandad del barrio de La Pastora. No puedo olvidar que esta hermandad tiene estrechos vínculos con mi hermandad de la Soledad que, Dios mediante, saldrá a las calles de la Isla dentro de dos horas aproximadamente. El origen de este vínculo data del año 1985, cuando en el Jueves Santo de aquel año la Hermandad de Misericordia tuvo que refugiarse en la Iglesia Mayor, sede canónica de la Soledad, debido a una fuerte tormenta que cayó sobre San Fernando. Al día siguiente, la Hermandad de la Soledad tuvo el gesto de acompañar hasta la Iglesia de la Pastora a la Misericordia.
Fuente: Este suceso al que hago mención puede ser consultado en el boletín de la Hermandad de la Soledad de 1997 en sus páginas 66 y 67. En dicho boletín, Florencio Collantes escribe un largo artículo donde da cuenta de lo que aconteció aquel Jueves Santo de 1985.
jueves 5 de abril de 2007
La iglesia de San Lorenzo de Sevilla
De un tiempo a esta parte, he hablado en reiteradas ocasiones del barrio de San Lorenzo de Sevilla y, por tal motivo, creo que es necesario ampliar la información relativa a la iglesia que da nonmbre a este barrio tan señero. Lo primero que hay que tener presente es que dicha iglesia es del estilo mudéjar-sevillano aunque, lógicamente, el paso del tiempo ha hecho que se vayan añadiendo más elementos procedentes de otros estilos.La iglesia de San Lorenzo tuvo, en sus primeros tiempos, tres naves que, con posterioridad en los siglos que van del XVII al XIX, se ampliaron a cinco.
Este templo es la sede canónica de dos hermandades: por un lado, tenemos a la Hermandad del Dulce Nombre que sale el Martes Santo y la Soledad que procesiona en la tarde del Sábado Santo. La Hermandad de la Soledad, que para diferenciarla de la de San Buenaventura se le denomina San Lorenzo y que radica en esta iglesia desde 1868, está en una capilla cuadrada en la nave del Evangelio. El traslado a San Lorenzo se efectuó por el cierra, por parte de la Junta Revolucionaria, de la Iglesia de San Miguel. La Hermandad del Dulce Nombre está en una capilla de la nave de la Epístola. La capilla, que ahora ocupa dicha hermandad y que es de planta rectangular, fue usada por la Hermandad del Gran Poder entre 1703 y 1965 hasta que se construyó su propia basílica que es adyacente a la Iglesia de San Lorenzo.
Bibliografía: Sevilla Penitente. Volumen I. Páginas 257 y 258. Editorial Gever.
Este templo es la sede canónica de dos hermandades: por un lado, tenemos a la Hermandad del Dulce Nombre que sale el Martes Santo y la Soledad que procesiona en la tarde del Sábado Santo. La Hermandad de la Soledad, que para diferenciarla de la de San Buenaventura se le denomina San Lorenzo y que radica en esta iglesia desde 1868, está en una capilla cuadrada en la nave del Evangelio. El traslado a San Lorenzo se efectuó por el cierra, por parte de la Junta Revolucionaria, de la Iglesia de San Miguel. La Hermandad del Dulce Nombre está en una capilla de la nave de la Epístola. La capilla, que ahora ocupa dicha hermandad y que es de planta rectangular, fue usada por la Hermandad del Gran Poder entre 1703 y 1965 hasta que se construyó su propia basílica que es adyacente a la Iglesia de San Lorenzo.
Bibliografía: Sevilla Penitente. Volumen I. Páginas 257 y 258. Editorial Gever.
miércoles 4 de abril de 2007
Enrique de Diego y los sicarios de Red Liberal
Con la Semana Santa ando algo alejado de ciertas polémicas, pero no quiero dejar pasar la ocasión para referirme a los nuevos insultos, y ya he perdido la cuenta, de don Enrique de Diego. En esta ocasión, el señor De Diego dice que los miembros de Red Liberal somos unos sicarios. En concreto, el locutor de Intereconomía, emisora presuntamente de derechas de toda la vida, dice lo siguiente:
No tengo envidia de nadie y menos de quienes mienten y manipulan. Faltaría. Ni del Pino, ni del alcornoque, ni de losantos ni de los pecadores. Estoy muy satisfecho conmigo mismo. Así que por ese lado tranquila la peña sicaria de red liberal y la peonada
Enrique de Diego, y perdone que se lo diga, ha perdido definitivamente los papeles. Usted miente como un bellaco cuando afirma que no tiene envidia. Si eso no es así, ¿por qué ha insultado, en reiteradas ocasiones, a César Vidal y a sus lectores? ¿A qué se debe esa inquina? Sus artículos, declaraciones y demás ocurrencias denotan que usted no soporta estar en segundo o tercer plano. Cada día que pasa, me doy cuenta de usted no es referente de nada ni de nadie. Ya lo he dicho alguna vez, pero usted está henchido de envida y/o rencor. Mal va usted cuando la emprende a insultos con una modesta red de bitácoras. Así le luce el pelo, amigo mío.
No tengo envidia de nadie y menos de quienes mienten y manipulan. Faltaría. Ni del Pino, ni del alcornoque, ni de losantos ni de los pecadores. Estoy muy satisfecho conmigo mismo. Así que por ese lado tranquila la peña sicaria de red liberal y la peonada
Enrique de Diego, y perdone que se lo diga, ha perdido definitivamente los papeles. Usted miente como un bellaco cuando afirma que no tiene envidia. Si eso no es así, ¿por qué ha insultado, en reiteradas ocasiones, a César Vidal y a sus lectores? ¿A qué se debe esa inquina? Sus artículos, declaraciones y demás ocurrencias denotan que usted no soporta estar en segundo o tercer plano. Cada día que pasa, me doy cuenta de usted no es referente de nada ni de nadie. Ya lo he dicho alguna vez, pero usted está henchido de envida y/o rencor. Mal va usted cuando la emprende a insultos con una modesta red de bitácoras. Así le luce el pelo, amigo mío.
El TGV supera los 574 kilómetros por hora
Ayer martes, el TGV, tren de alta velocidad construido por la empresa francesa Alstom, ha batido un nuevo record de velocidad, al alcanzar los 574,8 kilómetros por hora. El tren, cuyo nombre en clave era V150, alcanzó su máxima velocidad a los 16 minutos de comenzar el trayecto, en un punto situado a 125 millas de París, según informa el diario The New York Times.
Tarde de Martes Santo en la Plaza del Rey
Como diría el "guasón" de Isidoro Lamas, al cual le dediqué hace pocas horas unas líneas, cientos de herejes salieron ayer a las calles de San Fernando ( Cádiz ) para contemplar las tres procesiones que recorrieron las calles de la Isla. En la imagen, podeis contemplar el paso de la Hermandad del Huerto por la Plaza del Rey, situada en pleno centro de la ciudad y que coincide con el final de la Carrera Oficial, tramo por el que deben pasar todas las hermandades isleñas. Desde estas líneas, quiero agradecer a mi amigo Fernando Mósig la oportunidad que me brindó de contemplar la Semana Santa desde su casa. Prueba de ello es la fotografía que hoy traigo a Etimologías.
Las bromas de Isidoro Lamas, versión 2007
Isidoro Lamas, el mayor experto en teología después de Antonio Banderas y Durán i Lleida, ha escrito en su blog una afirmación que me ha dejado de una pieza:
si quieres ser un cristiano no puedes ser católico
Isidoro Lamas, para quién no sepa quién es, es un muchacho que el año pasado ya protagonizó una polémica por sus delicadas y versallescas afirmaciones sobre la Semana Santa. Como persona tolerante que es, afirma que la Semana Santa es Carnaval. Casi me hernio de la risa que levantan sus soflamas teológicas. Con eso de llamar "carnaval" a la Semana Santa, intenta, en vano claro, denigrar lo que vivimos estos días muchas personas. Isidoro, como le dije el año pasado, yerra de nuevo el blanco. Esa ocurrencia del "carnaval" está más desgastada que los fusiles Mauser de la Guerra de Cuba. Que no, búsquese otra injuria, estilo Biblia porno, a ver si funciona.
Pero volvamos a la frase que he extraido de su blog que tiene, como diría un castizo, mucha miga. Tócate las narices Pepita. Una de dos, o a isidoro Lamas le falta documentación o le faltan cosas como el respeto hacia los demás. Como bien sabe don Isidoro, el crisitanismo, hoy por hoy, aglutina a cientos de ramas e iglesias regionales y/o locales por todo el mundo. Me imagino que, suponiendo que su afirmación fuera correcta, tendría que ejecutar la misma labor de depuración con otras tantas iglesias que en el mundo existen. Por otra parte, esta afirmación "teológica" se sustenta en el hecho de atacar, con frases que a veces tayan el mal gusto o la injuria, a las procesiones de Semana Santa. Esa frase es una entelequia por la siguiente razón: ¿qué me dice usted de los que son católicos y no tienen ningún interés en las procesiones? ¿dejan de ser cristianos porque usted lo dice? ¿Aún no se ha enterado usted de que las generalizaciones traen, entre otras cosas, consigo errores de bulto como el que acaba de cometer?
Isidoro Lamas, una vez más y con una vehemencia que me alucina ( dice que las pruebas son "tan contundentes" ), vuelve a sacar los textos del Antiguo Testamento para justificar sus presuntas teorías sobre las horrendas procesiones de Semana Santa. Observo, no sin sorpresa, que don Isidoro omite, no sé si de forma casual, las alusiones que Pablo de Tarso hace del Antiguo Testamento en una de sus cartas, en concreto a la de los Romanos. En ella, Pablo de Tarso afirma que la Ley, es decir la Torah, no tiene vigencia para los seguidores de Cristo y, en consecuencia, deben seguir la Palabra que les ha sido dada. Digamos que lo que Pablo afirma es que la Ley mosaica tuvo su periodo de vigencia y que, después de la Resurrección, deben tomar como referente las enseñanzas cristianas. Es decir, que no entiendo por qué Isidoro Lamas insiste, cual martillo en el yunque, con esas citas del Pentateuco sobre la idolatría. Pero la cos no queda ahí. Isidoro Lamas saca citas del Evangelio en las que, presuntamente, Jesús condena los comportamientos que se pueden ver estos días en la Semana Santa. Mire buen hombre, si usted cree que los cambistas del templo son igual que los cofrades que salen por las calles. Pues oiga, si usted realmente se cree eso yo soy Montgomery en El Alamein.
Hay otro aspecto de la exposición de Isidoro Lamas que me resulta llamativo. De la lectura de su texto, se saca la conclusión de que los católicos, poco más o menos, adoran a otro Dios que no se sabe cual es. Mire don Isidoro, yo sólo adoro al único Dios verdadero. Al único que da vida y que me consuela cuando desfallezco. Sería interesante que usted, desde su autoridad teológica, me explicara a qué otro Dios adoro yo porque, la verdad sea dicha, no sé de qué habla. Cualquier crisitano, sea de la rama que sea, sabe perfectamente que Dios es el único Señor al que se le puede rendir culto. Por tanto, a saber de qué cosas habla usted.
En fin don Isidoro, veo que usted disfruta mucho insultando, se nota en cómo escribe y lo que dice, a la Semana Santa con pretendidos argumentos ex cathedra. Es algo que lamento, pero ya que usted se empeña pues no me deja alternativa. Aquí estaré, año tras año ( hasta que Dios me de salud ), para desmontar sus argumentos sobre unas tradiciones que, le guste o no, son queridas y respetadas por muchos españoles.
si quieres ser un cristiano no puedes ser católico
Isidoro Lamas, para quién no sepa quién es, es un muchacho que el año pasado ya protagonizó una polémica por sus delicadas y versallescas afirmaciones sobre la Semana Santa. Como persona tolerante que es, afirma que la Semana Santa es Carnaval. Casi me hernio de la risa que levantan sus soflamas teológicas. Con eso de llamar "carnaval" a la Semana Santa, intenta, en vano claro, denigrar lo que vivimos estos días muchas personas. Isidoro, como le dije el año pasado, yerra de nuevo el blanco. Esa ocurrencia del "carnaval" está más desgastada que los fusiles Mauser de la Guerra de Cuba. Que no, búsquese otra injuria, estilo Biblia porno, a ver si funciona.
Pero volvamos a la frase que he extraido de su blog que tiene, como diría un castizo, mucha miga. Tócate las narices Pepita. Una de dos, o a isidoro Lamas le falta documentación o le faltan cosas como el respeto hacia los demás. Como bien sabe don Isidoro, el crisitanismo, hoy por hoy, aglutina a cientos de ramas e iglesias regionales y/o locales por todo el mundo. Me imagino que, suponiendo que su afirmación fuera correcta, tendría que ejecutar la misma labor de depuración con otras tantas iglesias que en el mundo existen. Por otra parte, esta afirmación "teológica" se sustenta en el hecho de atacar, con frases que a veces tayan el mal gusto o la injuria, a las procesiones de Semana Santa. Esa frase es una entelequia por la siguiente razón: ¿qué me dice usted de los que son católicos y no tienen ningún interés en las procesiones? ¿dejan de ser cristianos porque usted lo dice? ¿Aún no se ha enterado usted de que las generalizaciones traen, entre otras cosas, consigo errores de bulto como el que acaba de cometer?
Isidoro Lamas, una vez más y con una vehemencia que me alucina ( dice que las pruebas son "tan contundentes" ), vuelve a sacar los textos del Antiguo Testamento para justificar sus presuntas teorías sobre las horrendas procesiones de Semana Santa. Observo, no sin sorpresa, que don Isidoro omite, no sé si de forma casual, las alusiones que Pablo de Tarso hace del Antiguo Testamento en una de sus cartas, en concreto a la de los Romanos. En ella, Pablo de Tarso afirma que la Ley, es decir la Torah, no tiene vigencia para los seguidores de Cristo y, en consecuencia, deben seguir la Palabra que les ha sido dada. Digamos que lo que Pablo afirma es que la Ley mosaica tuvo su periodo de vigencia y que, después de la Resurrección, deben tomar como referente las enseñanzas cristianas. Es decir, que no entiendo por qué Isidoro Lamas insiste, cual martillo en el yunque, con esas citas del Pentateuco sobre la idolatría. Pero la cos no queda ahí. Isidoro Lamas saca citas del Evangelio en las que, presuntamente, Jesús condena los comportamientos que se pueden ver estos días en la Semana Santa. Mire buen hombre, si usted cree que los cambistas del templo son igual que los cofrades que salen por las calles. Pues oiga, si usted realmente se cree eso yo soy Montgomery en El Alamein.
Hay otro aspecto de la exposición de Isidoro Lamas que me resulta llamativo. De la lectura de su texto, se saca la conclusión de que los católicos, poco más o menos, adoran a otro Dios que no se sabe cual es. Mire don Isidoro, yo sólo adoro al único Dios verdadero. Al único que da vida y que me consuela cuando desfallezco. Sería interesante que usted, desde su autoridad teológica, me explicara a qué otro Dios adoro yo porque, la verdad sea dicha, no sé de qué habla. Cualquier crisitano, sea de la rama que sea, sabe perfectamente que Dios es el único Señor al que se le puede rendir culto. Por tanto, a saber de qué cosas habla usted.
En fin don Isidoro, veo que usted disfruta mucho insultando, se nota en cómo escribe y lo que dice, a la Semana Santa con pretendidos argumentos ex cathedra. Es algo que lamento, pero ya que usted se empeña pues no me deja alternativa. Aquí estaré, año tras año ( hasta que Dios me de salud ), para desmontar sus argumentos sobre unas tradiciones que, le guste o no, son queridas y respetadas por muchos españoles.
martes 3 de abril de 2007
José Echegaray y la línea de ferrocarril de Linares a Almería
El premio Nobel José Echegaray, cuando tenía 20 años, estuvo trabajando en Andalucía Oriental como ingeniero de caminos. Él fue uno de los promotores del ferrocarril que une Linares-Baeza con Almería. Leamos el siguiente extracto:
El polifacético José Echegaray ( premio Nobel de Literatura, entre otros muchos méritos ) veló sus primeras armas de ingeniero de caminos en la demarcación de Almería, donde fue delegado del Ministerio de Fomento. Fue él quién, desde aquel ministerio, defendió la ley de 1870 que daba luz verde a la necesidad "perentoria" de dotar de ferrocarril dicha zona, antes discriminada de los planes ferroviarios ( con la firma de Echegaray pervive algún pequeño proyecto de tajea o pontón con que la vía salvaba esas torrenteras de Dios). Con antelación de treinta años, el francés Galbrun había solicitado la concesión de un ferrocarril a Cádiz con la derivación a Almería desde Granada.
Como acabamos de leer, Echegaray defendió en 1870 la ley que propición la construcción del tren en esta zona de España. Dicho documento legislativo recibió el nombre de Ley de Bases de Ferrocarriles. La Gaceta de Madrid, en su edición del 7 de julio de 1870, publica las siguientes disposiciones sobre la mencionada Ley:
Don Francisco Serrano y Domínguez, regente del Reino por la voluntad de las Cortes Soberanas; a todos los que las presentes vieren y entendieren, salud; Las Cortes Constituyentes de la Nación española, en uso de su soberanía, decretan y sancionan lo siguiente:
Artículo 1. Se autoriza al Gobierno para otorgar en pública subasta, con arreglo a la ley de ferro-carriles y demás disposiciones vigentes sobre la materia, las concesiones de las líneas que se expresan a continuación:
De Torralba u otro punto más conveniente de la línea de Zaragoza a Soria.
De Mérida a Malpartida de Plasencia, por Cáceres.
De Menjíbar u otro punto más conveniente de la línea de Córdoba a Jaén por Torrecampo, Martos, Alcaudete, Alcalá la Real a Granada, y de Linares a Almería.
De Calatayud a Teruel.
De Murcia a Granada por Lorca.
De Redondela a Marín, pasando por Pontevedra.
De Zamora a Astorga, por Benavente.
De Villalva a Segovia.
De Sabero a El Burgo, estación de la línea general del Noroeste.
Bibliografía:
Estaciones de Ferrocarril de España. Editorial Espasa-Calpe. Madrid 1994. Página 33.
Gaceta de Madrid, jueves 7 de julio de 1870.
El polifacético José Echegaray ( premio Nobel de Literatura, entre otros muchos méritos ) veló sus primeras armas de ingeniero de caminos en la demarcación de Almería, donde fue delegado del Ministerio de Fomento. Fue él quién, desde aquel ministerio, defendió la ley de 1870 que daba luz verde a la necesidad "perentoria" de dotar de ferrocarril dicha zona, antes discriminada de los planes ferroviarios ( con la firma de Echegaray pervive algún pequeño proyecto de tajea o pontón con que la vía salvaba esas torrenteras de Dios). Con antelación de treinta años, el francés Galbrun había solicitado la concesión de un ferrocarril a Cádiz con la derivación a Almería desde Granada.
Como acabamos de leer, Echegaray defendió en 1870 la ley que propición la construcción del tren en esta zona de España. Dicho documento legislativo recibió el nombre de Ley de Bases de Ferrocarriles. La Gaceta de Madrid, en su edición del 7 de julio de 1870, publica las siguientes disposiciones sobre la mencionada Ley:
Don Francisco Serrano y Domínguez, regente del Reino por la voluntad de las Cortes Soberanas; a todos los que las presentes vieren y entendieren, salud; Las Cortes Constituyentes de la Nación española, en uso de su soberanía, decretan y sancionan lo siguiente:
Artículo 1. Se autoriza al Gobierno para otorgar en pública subasta, con arreglo a la ley de ferro-carriles y demás disposiciones vigentes sobre la materia, las concesiones de las líneas que se expresan a continuación:
De Torralba u otro punto más conveniente de la línea de Zaragoza a Soria.
De Mérida a Malpartida de Plasencia, por Cáceres.
De Menjíbar u otro punto más conveniente de la línea de Córdoba a Jaén por Torrecampo, Martos, Alcaudete, Alcalá la Real a Granada, y de Linares a Almería.
De Calatayud a Teruel.
De Murcia a Granada por Lorca.
De Redondela a Marín, pasando por Pontevedra.
De Zamora a Astorga, por Benavente.
De Villalva a Segovia.
De Sabero a El Burgo, estación de la línea general del Noroeste.
Bibliografía:
Estaciones de Ferrocarril de España. Editorial Espasa-Calpe. Madrid 1994. Página 33.
Gaceta de Madrid, jueves 7 de julio de 1870.
La cruz de guía
La Cruz, evidentemente, es la señal del cristiano. Por tal motivo, la cruz es la primera insignia que podemos contemplar en las procesiones que, en estos días de Semana Santa, recorren las calles de nuestras ciudades. La cruz de guía, como la de la Hermandad de Afligidos de San Fernando ( Cádiz ) que podeis ver en la foto que acompaña el presente texto, adquiere su formato actual a principios del siglo XIX, cuando sustituye a la pequeña cruz de manguilla en el encabezamiento de la procesión. A veces, delante de la cruz podemos encontrar una banda de cornetas, músicos o lanceros, etc... La presencia de músicos delante de la Cruz de Guía viene a ser, en parte, una sustitución de los muñidores que antaño advertían al pueblo del paso de tal o cual hermandad. El muñidor, ataviado con ropa de época, aún existe en ciertas hermandades de penitencia: tal es el caso del Santo Entierro de San Fernando o la Hermandad de la Sagrada Mortaja de Sevilla. Como se puede advertir en la foto, la Cruz de Guía va escoltada de faroles algo que sólo sucede con las insignias, digamos, sacras. El senatus, al ser un emblema de origen pagano, no puede ir flanqueado por faroles. Para finalizar, diremos que la cruz, en cierta medida "guía" el camino a seguir por el creyente. De ahí se explica su denominación.
Bibliografía:
Diario de Cádiz, Domingo de Ramos 4 de abril de 1993. Páginas 36 y 37.
Sevilla Penitente. Volumen III. Páginas 80-86.
lunes 2 de abril de 2007
Los uniformes y la Semana Santa en la página de Escolar
La página de Ignacio Escolar, el mismo que nos deleitó el año pasado con sus apuntes sobre Trafalgar, es un mentidero de comentarios diversos e interesantes. Mirando mis estadísticas observo que tengo muchas visitas desde una entrada de Escolar en la que, por lo visto, se vuelve a ridiculizar a los que no se tragan la Versión Oficial del 11-M ( qué bajo ha caído Enrique de Diego al compartir criterio con Ignacio Escolar ). Hoy no me voy a parar en eso porque, sinceramente, es aburrido tener que leer lo mismo de siempre sobre tan trágico asunto. Lo relevante hoy es que una persona, supongo que tolerante claro, ha comentado dicha entrada de Escolar y en ella dice lo siguiente:
Para entender todo esto se puede leer a este muchacho de RL que es capillita a muerte, adora los uniformes y el otro dia borro un hilo entero cuando se le hizo referencia a su amor por la gente marcial y de orden, y ahora ha puesto moderacion previa de comentarios
Este señor, de nombre Antonio, miente. La moderación de comentarios está puesta desde octubre pasado, mes en el que cambié el diseño de Etimologías. Por otra parte, no se ha suprimido ningún comentario relativo a temas castrenses. En otro orden de cosas, ¿es malo que sienta admiración por el Ejército y la Semana Santa? Yo no soy militar, pero toda mi vida he vivido rodeado de ese ambiente y, realmente, me gusta mucho. Además, he nacido en una ciudad que le debe mucho a la Armada, así que sería absurdo negar la evidencia. Si supiera usted la de gente, presuntamente progresista, que también tiene entre sus debilidades esos temas: el propio Stalin hablaba de "guerra patria" o Trotsky, enemigo del anterior, fundó el Ejército Rojo.
Sobre la Semana Santa usted me llama capillita... ¡Ay buen hombre! Se nota que no me conoce lo más mínimo. En fin, le disculpo porque ha cometido el "ligero" error de hablar sin saber sobre el que escribe el presente texto. Además, y dejando a un lado los dos temas antes mencionados, debo decir que también me gustan los trenes, la prensa antigua, la filatelia, los gatos, la literatura, la historia, la música clásica, etc... Esto es lo que hay y a mucha honra.
Para entender todo esto se puede leer a este muchacho de RL que es capillita a muerte, adora los uniformes y el otro dia borro un hilo entero cuando se le hizo referencia a su amor por la gente marcial y de orden, y ahora ha puesto moderacion previa de comentarios
Este señor, de nombre Antonio, miente. La moderación de comentarios está puesta desde octubre pasado, mes en el que cambié el diseño de Etimologías. Por otra parte, no se ha suprimido ningún comentario relativo a temas castrenses. En otro orden de cosas, ¿es malo que sienta admiración por el Ejército y la Semana Santa? Yo no soy militar, pero toda mi vida he vivido rodeado de ese ambiente y, realmente, me gusta mucho. Además, he nacido en una ciudad que le debe mucho a la Armada, así que sería absurdo negar la evidencia. Si supiera usted la de gente, presuntamente progresista, que también tiene entre sus debilidades esos temas: el propio Stalin hablaba de "guerra patria" o Trotsky, enemigo del anterior, fundó el Ejército Rojo.
Sobre la Semana Santa usted me llama capillita... ¡Ay buen hombre! Se nota que no me conoce lo más mínimo. En fin, le disculpo porque ha cometido el "ligero" error de hablar sin saber sobre el que escribe el presente texto. Además, y dejando a un lado los dos temas antes mencionados, debo decir que también me gustan los trenes, la prensa antigua, la filatelia, los gatos, la literatura, la historia, la música clásica, etc... Esto es lo que hay y a mucha honra.
Homenaje a Red Liberal desde el Teatro de las Cortes
Aquí teneis una imagen, tomada esta misma mañana, en la que aparecen dos placas que están situadas en una pared del Real Teatro de las Cortes de San Fernando ( Cádiz ). Este lugar fue escenario, hace casi doscientos años, de las primeras reuniones que dieron lugar a lo que sería la primera constitución española, la de 1812, también conocida como la Pepa. Bien es verdad que en mi ciudad existen otros lugares relacionados con aquellos episodios, pero, sin lugar a dudas, el Teatro de las Cortes es el más importante. No podía pasar la ocasión de mostrar esto a mis compañeros de Red Liberal desde la ciudad en la que se proclamó, por primera en España, vez la libertad de imprenta. Va por ustedes.
domingo 1 de abril de 2007
Incidentes en Sevilla el Domingo de Ramos de 1932
Como ya tuvimos ocasión de ver en su momento, el año 1932 fue muy convulso en España. Aquel año no hubo celebraciones de Semana Santa en varias ciudades debido al ambiente anticlerical que se respiraba. La decisión de no salir a la calle estaba, en parte, motivada por el recuerdo de los graves incidentes de mayo de 1931 que provocaron la quema de iglesias por toda España. En este contexto, tuvo lugar un suceso que hoy, setenta y cinco años después, debemos recordar. La Virgen de la Estrella de Sevilla sale, como es tradicional, el Domingo de Ramos desde su capilla de San Jacinto en el famoso barrio de Triana. Al llegar a la zona de la Catedral, actual Avenida de la Constitución, tuvo lugar un incidente que Rafael Montesinos, poeta sevillano nacido en 1920 y fallecido en 2005, se encarga de recordar con las siguientes palabras:
Yo, que entonces tenía once años, la vi desde mi balcón enfilar la calle Sierpes. Un numerosísimo público rodeaba a la Virgen y, al grito de "valiente", le animaba a seguir el recorrido oficial, entre aplausos y vivas. Al entrar el Cristo de las Penas en la Catedral, alguien disparó un tiro al aire. El mismo público detuvo al terrorista y lo entregó a las autoridades. La cofradía, como si nada hubiese sucedido, siguió pausadamente su desfile procesional. Cuando la Virgen de la Estrella salió de la Catedralñ y dobló la calle Alemanes, una célebre cantaora, cuyo nombre siento no poder recordar, le cantó esa saeta:
Han dicho en el banco azul
que España ya no es cristiana.
Aunque sea republicana,
aquí quien manda eres tú,
Estrella de la mañana
Y es verdad que la Virgen es la que manda en la ciudad. Para algunos sevillanos de Fe tambaleante, esa Niña es su tabla de salvación, el último asidero. Y entonan su Salve Regina por lo bajini, pero con toda la emoción y la solemnidad del canto gregoriano.
Aquel incidente del Domingo de Ramos de 1932, dio lugar a que la Virgen de la Estrella sea conocida como "la valiente". Hoy, 75 años después, el pueblo al que Ella ampara la sigue llamando de esa forma.
Fuente: Colección "Viejas Postales de Sevilla", número 7: Semana Santa. Artículo introductorio de Rafael Montesinos. Ediciones Tabapress del Grupo Tabacalera.
Yo, que entonces tenía once años, la vi desde mi balcón enfilar la calle Sierpes. Un numerosísimo público rodeaba a la Virgen y, al grito de "valiente", le animaba a seguir el recorrido oficial, entre aplausos y vivas. Al entrar el Cristo de las Penas en la Catedral, alguien disparó un tiro al aire. El mismo público detuvo al terrorista y lo entregó a las autoridades. La cofradía, como si nada hubiese sucedido, siguió pausadamente su desfile procesional. Cuando la Virgen de la Estrella salió de la Catedralñ y dobló la calle Alemanes, una célebre cantaora, cuyo nombre siento no poder recordar, le cantó esa saeta:
Han dicho en el banco azul
que España ya no es cristiana.
Aunque sea republicana,
aquí quien manda eres tú,
Estrella de la mañana
Y es verdad que la Virgen es la que manda en la ciudad. Para algunos sevillanos de Fe tambaleante, esa Niña es su tabla de salvación, el último asidero. Y entonan su Salve Regina por lo bajini, pero con toda la emoción y la solemnidad del canto gregoriano.
Aquel incidente del Domingo de Ramos de 1932, dio lugar a que la Virgen de la Estrella sea conocida como "la valiente". Hoy, 75 años después, el pueblo al que Ella ampara la sigue llamando de esa forma.
Fuente: Colección "Viejas Postales de Sevilla", número 7: Semana Santa. Artículo introductorio de Rafael Montesinos. Ediciones Tabapress del Grupo Tabacalera.
El Domingo de Ramos y la Hermandad de la Columna
Hoy, Domingo de Ramos, saldrán a la calle tres hermandades en San Fernando: Borriquita, Humildad y Paciencia y la Columna, cuyos titulares, tallados por el valenciano Vicente Tena, podeis ver en la foto que preside este texto. Su salida tendrá lugar, aproximadamente, dentro de una hora y saldrá de la Iglesia Mayor Parroquial de San Pedro y San Pablo. Esta hermandad es la más antigua de la jornada. Su origen data de 1893 y fue fundada por operarios al amparo del movimiento que generó la famosa encíclica Rerum Novarum de León XIII. No siempre ha salido el Domingo de Ramos, ya que, por ejemplo, en el año 1916 su salida tuvo lugar el Martes Santo. El cortejo, a lo largo de los años, ha sufrido notables alteraciones con el paso de los años. En el citado 1916, la Hermandad de la Columna sacaba a la calle un tercer paso con San Pedro e incluso desfilaba una centuria romana similar a las que se pueden ver en Sevilla en hermandades como el Santo Entierro o la Macarena. Esta hermandad es una hermandad clásica, señera y elegante y que, por supuesto, merece la pena ser vista por las calles de la Isla.
Operaciones franco-españolas en Marruecos en 1925
Hoy traigo a los lectores de Etimologías una noticia del diario ABC, fechada en octubre en octubre de 1925, en la que se da cuenta de las operaciones militares franco-españoles para dar caza a Abd-el-Krim:
Las operaciones combinadas de franceses y españoles al Norte de Kifan tienen por objeto la ocupación de todo el territorio comprendido al Este del meridiano Azdir-Kifan. Los mapas más detallados que conocemos no registran el nombre Buracha que dan las Agencias a la posición alcanzada por el último avance de la Caballería francesa; pero han pasado tres días sin que se confirme que el punto ocupado es Sidi-Ali-Bu-Rebka, y no es de creer que se omita ni se retrase la comunicación de una novedad tan importante y tan esperada. Del plan que se está desarrollando en aquella región sabemos los siguientes pormenores:
El día 6 partió de Hasi Güenza una brigda de Caballería: ocupó Zag, enlazando allí con la Caballería española, procedente de Syah, y cubierta en su flanco derecho por los españoles continuó su marcha hacia el Oeste. Al mismo tiempo, otra brigada avanzó de Hasi Mediam y ocupó Ain Zorah, apoyada en su flanco izquierdo por una columna de Infantería, que desde Bel-Kassem, por el Nordeste, llegó al río Mesquilen y envió algunos elementos de Caballería al Yebel Hassassa. Todas estas fuerzas hicieron en dos jornadas una progresión de 20 kilónetros y se proponían ocupar el Yebel Beni M'Hammed a mitad del camino de Sidi-Ali-Bu-Rebka.
Cinco escuadrillas de Aviación han bombardedo un grupo a orillas del río Guis, a unos 14 kilómetros de Axdir. Se trata probablemente de la concentración que Abd-el-Krim, su hermano y el Jerira organizan en Ain Kamara.
Fuente: ABC, 13 de octubre de 1925. Página 5.
Las operaciones combinadas de franceses y españoles al Norte de Kifan tienen por objeto la ocupación de todo el territorio comprendido al Este del meridiano Azdir-Kifan. Los mapas más detallados que conocemos no registran el nombre Buracha que dan las Agencias a la posición alcanzada por el último avance de la Caballería francesa; pero han pasado tres días sin que se confirme que el punto ocupado es Sidi-Ali-Bu-Rebka, y no es de creer que se omita ni se retrase la comunicación de una novedad tan importante y tan esperada. Del plan que se está desarrollando en aquella región sabemos los siguientes pormenores:
El día 6 partió de Hasi Güenza una brigda de Caballería: ocupó Zag, enlazando allí con la Caballería española, procedente de Syah, y cubierta en su flanco derecho por los españoles continuó su marcha hacia el Oeste. Al mismo tiempo, otra brigada avanzó de Hasi Mediam y ocupó Ain Zorah, apoyada en su flanco izquierdo por una columna de Infantería, que desde Bel-Kassem, por el Nordeste, llegó al río Mesquilen y envió algunos elementos de Caballería al Yebel Hassassa. Todas estas fuerzas hicieron en dos jornadas una progresión de 20 kilónetros y se proponían ocupar el Yebel Beni M'Hammed a mitad del camino de Sidi-Ali-Bu-Rebka.
Cinco escuadrillas de Aviación han bombardedo un grupo a orillas del río Guis, a unos 14 kilómetros de Axdir. Se trata probablemente de la concentración que Abd-el-Krim, su hermano y el Jerira organizan en Ain Kamara.
Fuente: ABC, 13 de octubre de 1925. Página 5.
La casa de Gustavo Adolfo Bécquer
Como habrán podido ver los amigos y lectores de Etimologías, el pasado viernes estuve de nuevo en Sevilla, ciudad en la que estuve dos días antes de venir a San Fernando ( Cádiz ). Lo primero que hice fue dirigirme a la zona centro de la ciudad, en concreto a la Plaza de San Lorenzo lugar que, como dije el pasado mes de octubre, me trae muchas evocaciones y recuerdos. Después de recorrer Luis Montoto, la calle Águilas y Alcaicería, llegué a la Plaza del Salvador, lugar que recibe su nombre por la iglesia de su nombre y que, en estos momentos, se halla en restauración. Más adelante, tras dejar la calle Cuna, llegué a la Campana, lugar emblemático de la Semana Santa de Sevilla porque allí comienza la Carrera Oficial que se prolonga hasta la Catedral. Me llamó la atención el hecho de que se estaba trabajando en la instalación de la Carrera Oficial, ya que pensaba que en el Viernes de Dolores todo estaría ya finalizado.
La Plaza del Duque, situada al lado de la Campana, es el punto de partida de la calle que me llevaría al barrio de San Lorenzo: la calle Jesús del Gran Poder. Mientras llegaba a San Lorenzo, me fui fijando en algunos detalles que convienen no perder de vista. En esa calle, por ejemplo, está la consulta del doctor Muñoz Cariñanos que, como recordarán, fue asesinado por la ETA. Más adelante, me encontré con dos lugares estrechamente relacionados con la vida de uno de los grandes poetas románticos españoles. Estoy hablando, naturalmente, de Gustavo Adolfo Bécquer. Lo primero que vi fue la escuela donde el poeta sevillano acudió en sus primeros años de vida. Hay que recordar que Bécquer nació en el mencionado barrio de San Lorenzo, en concreto en una casa de la calle Conde de Barajas, muy cerca de la Basílica del Gran Poder. En este sentido, la casa tiene una inscripción en la que el visitante puede leer que, efectivamente, en esa casa nació Gustavo Adolfo Bécquer en 1836. A los pocos días, el futuro poeta fue bautizado en la parroquia de San Lorenzo que, lógicamente, es la que da el nombre a todo el barrio. Este dato, sin duda, hizo que mi interés por este rincón de Sevilla se incrementara aún más.
La Plaza del Duque, situada al lado de la Campana, es el punto de partida de la calle que me llevaría al barrio de San Lorenzo: la calle Jesús del Gran Poder. Mientras llegaba a San Lorenzo, me fui fijando en algunos detalles que convienen no perder de vista. En esa calle, por ejemplo, está la consulta del doctor Muñoz Cariñanos que, como recordarán, fue asesinado por la ETA. Más adelante, me encontré con dos lugares estrechamente relacionados con la vida de uno de los grandes poetas románticos españoles. Estoy hablando, naturalmente, de Gustavo Adolfo Bécquer. Lo primero que vi fue la escuela donde el poeta sevillano acudió en sus primeros años de vida. Hay que recordar que Bécquer nació en el mencionado barrio de San Lorenzo, en concreto en una casa de la calle Conde de Barajas, muy cerca de la Basílica del Gran Poder. En este sentido, la casa tiene una inscripción en la que el visitante puede leer que, efectivamente, en esa casa nació Gustavo Adolfo Bécquer en 1836. A los pocos días, el futuro poeta fue bautizado en la parroquia de San Lorenzo que, lógicamente, es la que da el nombre a todo el barrio. Este dato, sin duda, hizo que mi interés por este rincón de Sevilla se incrementara aún más.
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